PAROUSIA

La cathédrale johannique d'Angers

2012-01-22T15:57:00.009+01:00

Le huit décembre dernier, j’étais invité à Angers pour participer à la soirée de lancement du livre « L’Anjou en toutes lettres », un abécédaire amoureux des terres angevines écrit par Bruno Deniel-Laurent et Raphaël Bodin.

Comme je dis souvent, j’invite chaque Gaulois à investir les capacités mythiques de sa propre terre, endosser la défroque du détective métaphysique pour enquêter sur l’histoire spirituelle vivante de son territoire. Ici, les deux comparses de feu – Cancer ! ont établi un scrupuleux panégyrique de toutes les particularités civilisationnelles de leur patrie (religion, histoire, géologie, gastronomie, viticulture).

La soirée était très réussie. J’ai rarement vu autant d’assoiffés d’un seul coup (deux ou trois cent !). Il y avait des vignerons de solide stature, des cavaliers de Saumur, des polyglottes coréens, des confréries organiques (celle des Faiseux de Rillauds ou des Buveux de Bernache), des penseurs rabelaisiens, des joueurs de bouzouq, des paludiers gouailleurs, des cuisiniers thaïlandais et des bardes andégaves. J’ai été réquisitionné pour déclamer une demi-douzaine de textes, dont celui sur Béhuard, « un îlot immutable paresseusement caressé par les bras langoureux de la Loire » où se trouve une église dans laquelle « la petite Vierge noire, sculptée au Moyen Age dans un bois de noyer, a quelque chose de chétif, malaisé, exotique, elle semble comme écrasée par la magnificence de son diadème, la rutilance de sa robe cerclée de diamants ».

Cette soirée se tenait dans un salon en bordure d’une petite rue pavée que je n’ai eu aucun mal à trouver. Elle est en effet située dans le prolongement du pont-levis du château d’Angers, au sein duquel j’avais passé l’après-midi pour contempler l’immense tenture de l’Apocalypse.

Réalisées au quatorzième siècle sur la demande de Louis Ier d’Anjou, ces tapisseries ne sont rien de moins qu’une authentique cathédrale médiévale, un flambeau de lumière johannique qui troue l’obscurité des siècles. C’est durant la canicule de l’été 2003 qu’elle m’avait illuminé pour la première fois. Aujourd’hui, il me semble que son éclat est encore plus majestueux.

Ce documentaire de Rodolphe Viémont est une belle introduction à ce chef-d’œuvre iconique, dernière émanation issue des hauteurs de l’Agartha avant l’enfouissement de celui-ci sous le catafalque de la modernité pourrissante.

Déployées le long d’un couloir immense de cent quatre mètres de long, les soixante-dix-huit tapisseries (réalisées en sept ans) illustrent l’entier déroulement de l’Apocalypse de Jean. Elles étaient originellement réparties en sept séries, comme le veut la logique traditionaliste. Aujourd’hui, il ne reste plus que six sections narratives, réparties comme suit :

I) Les Sept Eglises – le Cinquième Sceau (VI.9. « les âmes des martyrs »)

avec un splendide Christ au glaive, et le troisième sceau faisant surgir un musculeux cheval noir représentant la famine (VI.6).

II) Les Quatre Vents (VII.1) – Saint Jean mange le livre (X.10)

où Abaddôn – l’Ange de l’Abîme – est représenté sous les traits du Roi d’Angleterre Edouard III, ce qui relève d’un humour très puissant et authentiquement rabelaisien (IX.11).

Comme le déclare quelqu’un dans le documentaire :

« Soyez bon chevalier chrétien, et nous gagnerons la guerre contre l’Angleterre »

III) La Mesure du Temple (XI.1) – L’Adoration de la Bête de la mer (XIII.4)

Ici, la tapisserie d’Angers permet de comprendre parfaitement la structure interne de l’anti-Trinité. Dans son envie de vouloir singer à tout prix la Sainte Trinité, la Grande Triade du Mal est répartie entre Lucifer (la négation cosmique de Dieu), Satan (la négation tellurique de Jésus) et Samaël (la négation pneumatologique de l’Esprit). Saint Jean met en jeu dans les chapitres XII, XIII et XIV de son Apocalypse des figures spéculaires de cette Triade. Tout d’abord, il y a « l’énorme Dragon, l’antique Serpent, le Diable ou le Satan, comme on l’appelle, le séducteur du monde entier » (XII.9) qui, après avoir perdu son combat contre la Femme couronnée d’étoiles, guerroie contre « le reste de ses enfants ». Surgit la Bête de la Mer, une panthère aux pattes d’ours et aux sept gueules de lion couronnées de diadèmes. « On lui donna de mener campagne contre les saints et de les vaincre ; on lui donna pouvoir sur toute race, peuple, langue ou nation » (XIII.7). Cette Bête représente l’Antéchrist politique, l’Empire du Mal, la négation tellurique du Royaume de Jésus. Son trône est un pouvoir immense. La Bête de la Terre surgit ensuite au verset 11 du même chapitre. Elle porte deux cornes d’agneau, car elle veut parodier la religion chrétienne. Elle se met au service de la première Bête, en accomplissant de faux prodiges (surgissement de faux prophète, animation de l’image de la Bête) : elle représente la négation de l’archange Michel, chef de la milice angélique. La tapisserie montre bien que les deux Bêtes sont guidées par Satan.

Contrairement à ce que prétendent de nombreux théologiens, l’Apocalypse n’est pas uniquement un traité d’introspection ou un ouvrage de psychanalyse. C’est d’abord et avant tout une Prophétie. M’a-t-on compris ? Lorsque la Bête de la Terre met en œuvre ses forces de sidération hypnotique pour établir partout l’adoration de la Bête de la Mer, qui donc m’empêchera d’y lire une prophétie de l’Arabie Saoudite ordonnant aux Arabes et aux musulmans du monde entier de se mettre au service de l’Amérique ?

IV) Nouvelle adoration de la Bête (XIII.12) – Les sept dernières plaies et les harpes de Dieu (XV.2)

V) Les anges reçoivent leur flacon (XV.7) – Les bêtes sont jetées dans l’étang de feu (par le Verbe de Dieu) (XX.10)

On nous dit dans ce documentaire que la lecture littérale des « Mille ans de règne du Christ » (XX.4-6) s’appelle le millénarisme. Je m’inscris en faux contre cette affirmation. Le millénarisme consiste à considérer que ces mille ans ne sont pas encore passés, et qu’il faut tout mettre en œuvre pour les attendre dans les meilleures conditions. Or, si l’on contemple l’histoire du monde, il est facile de voir que la splendeur du Règne de l’Eglise a duré précisément mille ans. M’a-t-on compris ? Nous vivons aujourd’hui dans un temps postérieur au verset 6 du chapitre XX de l’Apocalypse. Satan a été relâché de sa prison pour séduire Gog et Magog, et investir le camp des saints. Et contrairement à ce qu’affirme le « spécialiste des mouvements sectaires », l’attaque du WTC est bel et bien un signe : « Mais un feu descendit du ciel et les dévora » (XX.9).

VI) Les juges (XX.11) – Le fleuve coulant du Trône de Dieu.

Un Monde nouveau, une Jérusalem nouvelle, la Mandorle céleste.

L’Apocalypse ne sert ni à faire peur, ni à rassurer (comme l’affirme absurdement un théologien du documentaire) : c’est une mise au point. C’est le seul sujet dont tout le monde devrait parler, du matin jusqu’au soir. Les tapisseries d’Angers représentent, à ma connaissance, le seul exemple de Cathédrale directement liée à l’Eglise de Jean, l’Eglise invisible du monde intérieur.
Jean Lurçat n’a pas tort de placer « L’Homme d’Hiroshima » dans une perspective eschatologique johannique : j'y reviendrai dans mon prochain texte.

La Tenture de l'Apocalypse par moitsu

« Jésus est antisémite, au sens célinien du terme »

2012-01-01T19:09:00.003+01:00

Ce dimanche 11 décembre, j’ai participé sur la place de l’Alma à un rassemblement de personnes opposées à la mode actuelle des pièces de théâtre supposées blasphématrices (j’y reviendrai). Je n’y étais pas spécialement pour participer activement à la manifestation, ayant une sainte horreur de tout ce qui peut ressembler à une manif. Pour le coup, cette marche ressemblait plutôt à une procession, une lutte contre la bêtise par des faisceaux de prières enflammées. Et ce qui m’intéressait le plus, c’était de rencontrer les musulmans du Centre Zahra qui s’étaient décidés à accompagner des catholiques pour afficher clairement leur amour lumineux de Jésus, ainsi que leur volonté de Le défendre face à la puissance dissolvante de la Culture.

Le Cheikh Jamel Tahiri est un homme d’une grande intelligence supra-rationnelle, empli d’une incontestable autorité spirituelle. La présence de ces musulmans de feu à une procession catholique s’inscrit dans une authentique AVANT-GARDE spirituelle.

Il y a cent ans exactement, la véritable avant-garde était constituée par les tableaux suprématistes de Malevitch, où l’ukrainien s’évertuait à montrer avec des termes plastiques neufs la structure intime de la matière et du Vide, entièrement basée sur des motifs géométriques comme l’a établi une longue lignée de penseurs, de Platon jusqu’à Nassim Haramein.

De manière tout à fait analogique, on sait que la structure intime de la spiritualité modelée par le Vide est à la base de toutes les religions justifiées. En Russie, c’est l’élite avant-gardiste de la Connaissance, regroupée autour d’Alexandr Dugin, qui montre avec des termes rhétoriques neufs cette structure agissante. Au Liban, ce sont les armées avant-gardistes du général Aoun et de Hassan Nasrallah qui dévoilent cette pulsation de la Vérité. En France, nous espérons que l’année qui vient verra l’avènement d’un couplage dynamique entre l’élite et les guerriers, donnant lieu à l’émergence d’actes esthétiquement flamboyants, d’attitudes révolutionnaires qui entailleront la chair du réel pour contaminer les hommes d’une lumière bouleversante. La République Nouvelle, c’est ça : une communauté organique d’hommes désespérés, fous de Dieu et délibérément fanatiques. Le Parti Anti-Sioniste est au Centre Zahra ce que l’alliance CPL/Hezbollah est à Eurasia.

la révolution du 21ème siècle sera spirituelle par centre-zahra-france

Je me répète : tout slogan est imbécile. « Christ insulté, on en a plus qu’assez », « Touchez pas à Jésus ! », « Respectez Moïse, Jésus et Mahomet ! »,… Rien de tout ceci n’est convaincant. Il n’existe qu’une seule attitude noble : créer, et faire la guerre. Cette courte vidéo ne permet pas de voir que le rassemblement a débuté par l’énoncé d’une belle diatribe contre les journalistes, et qu’il s’est terminé par une foule à genoux en pleine avenue Franklin Roosevelt, égrenant son chapelet et chantant à l’unisson le « Je vous salue Marie », tout cela à quelques dizaines de mètres du Théâtre du Rond-Point dont l’accès était interdit par quelques troupes de C.R.S. solidement armés.

Que l’on me permette de rappeler que dans son avant-dernier roman « L’Homme qui arrêta d’écrire », Marc-Edouard Nabe plaçait les cinq dernières fosses du cercle des Trompeurs à l’intérieur même de ce Théâtre du Rond-Point, laissant à Jean-Michel Ribes le soin d’endosser la défroque de Caïphe, le prêtre juif collaborateur du pouvoir romain et persécuteur des apôtres !

« Je l’ai connu dans ma jeunesse, il faisait des pièces pas mal. Il a tourné directeur de théâtre gauchiste. Un militant en quelque sorte. Il accueille des manifestations qui sont bien dans l’axe. L’axe du bien-pensant, celui de la morale, des droits de l’homme, de la liberté d’expression et de la démocratie, tous ces mots qui bientôt ne voudront absolument plus rien dire. » (« L’Homme », p. 224)

Léon Bloy n’aurait jamais défilé dans la rue en hurlant « Christianophobie, ça suffit ! ». Lorsque le quotidien « L’Intransigeant » publia un appel à rejoindre un banquet gras de libres-penseurs organisé le Vendredi-Saint de l’an 1885, il répliqua une semaine après par la publication de son texte « Le Christ au dépotoir » dans son propre journal « Le Pal ». Bien plus que d’attaquer l’outrage public, il s’en prit à ses coreligionnaires qu’il accusait d’aimer Jésus avec la plus terrible des médiocrités.

Le problème est aujourd’hui sensiblement identique. Tout le monde a bien compris - du moins je l’espère ! - que les descendants directs de la « Société de Libre-Pensée » donnant ces bals impies sont aujourd’hui les organisateurs de ces atroces « apéros saucisson pinard », tenus le vendredi à côté d’une mosquée. Comme ça, on attaque deux religions pour le prix d’une ! Par ailleurs : « Piss Christ », « Sur le concept du visage du Fils de Dieu » et « Golgota Picnic » ne sont pas des œuvres « christianophobes » ni même blasphématrices : n’oublions pas que leurs auteurs respectifs – Andres Serrano, Romeo Castellucci et Rodrigo Garcia – se disent eux-mêmes chrétiens, et que leur but déclaré est de vouloir réactualiser le message des Evangiles. En réalité, le seul et unique problème de ces œuvres, c’est leur caractère infiniment médiocre, dégoulinant, mauvais,… en un mot : Tiède. Si j’attaque Rodrigo Garcia, ce n’est certainement pas pour applaudir ensuite Robert Hossein. « Golgota Picnic » au Rond-Point et « Une femme nommée Marie » au sanctuaire de Lourdes sont les deux faces de la même médaille de merde.

Il faut donc tout recadrer et tout réinventer. Une seule urgence : accorder la beauté avec la spiritualité, et partir au combat. Bonne année.

Bloy par LaurentJames

(A propos de Nabe, je suggère fortement d’écouter en intégralité l’entretien sur Louis-Ferdinand Céline qu’il a accordé à Arte en avril 2011. Tout est dit sur le Cuirassier Destouches : son byzantinisme, sa cohérence, son langage, … et surtout sa biblicité, thème jamais soulevé par aucun célinien, et qui permet à Nabe d’émettre des aphorismes renversants - tel que celui servant de titre à ce texte)

Préparatifs pour 2012

2011-12-02T00:12:00.005+01:00

Source : Parti Anti Sioniste

Je réitère ici ma conviction fondamentale, à savoir que M. Yahia Gouasmi est la seule "personnalité politique" humaine à laquelle il convient de s'intéresser en 2012.

Lors de ma dernière rencontre avec cet authentique guerrier spirituel, je lui avais demandé de contribuer au Ready-Made construit avec "Petits riens sur presque tout" de Marc-Edouard Nabe.

L'aphorisme choisi pour Gouasmi ? "Terre promise, terre due", bien sûr !

TOURNEE POUR LA PRESIDENTIELLE 2012

The Revelation of St John and the Tarot of Marseilles

2011-11-13T14:06:00.002+01:00

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Conférence filmée

“What a fullness inside the heart of the man in front of the perfection of surrender and betrayal. The many disciples who followed Him, maybe felt heartily sorry for Him, but they retained their tears for fear of attracting the executioner’s attention… Only His mother, Mary Magdala and John Boanerge were crying. Because, being not ashamed of the tears requires a mother or a prostitute who transfigured the object of her love, or lastly a very young man who has been enlightened, once and forever, by a strong reversal of the meaning of life.”

Roger Gilbert-Lecomte (1929)

The Virgin Mary, Mary Magdala and John the Evangelist strongly cried at the top of the Golgotha, certainly after having heared the clamour of the Christ emerging near the ninth hour : « Eli, Eli, lema sabachtani ». The irruption of this cosmic distress face to the tragic rising of the Solitude, reflecting the rip between the flesh and the divine pulsation, was felt by the three lovers of the Passion like a frightful foreboding of the partial failure of the christlike mission. In front of this radical clamour, they fully understood that mankind would not entirely follow the exemple given by Jesus of the dissolution of their own individuality inside the ecstatic honey of the knowledge of God : the ontological separation from the Unity would begin to be a gloomy and intensively icy path, intentionally followed by those men who would deliberately choose the cause of Satan. This tragic clamour of Jesus lead them to conclude that the Lord shall not fully be almighty, which may indirectly lead to the disobedience of these men who, consequently, should inevitably be judged and condemned at the end of Times. This point is the precise frontier between christian esoterism and exoterism : the theological basement of the first is tragic, whereas the second is dramatic.

Thereafter, this holy trinity of witnesses of the Mystery formed a new family, entirely composed by Jesus-Christ before His terrestrial death on the cross (“Here is your mother” - John XIX.27). They lived then together during ten years in a house of Ephesus - the Panya Kapoulou - which was retrieved from a distance by Anne-Catherine Emmerich in 1820. They took time to refine a common tragic christological vision based on the same words, the same images, the same rhythm, and leading to the necessity of a final Judgment. They were then separated by some hostile tribes, and they expressed, each in its own way, his prophecy aiming at reinforcing the Message of the Christ, and above all, claiming the good news of the Resurrection with beauty and conviction.

The ternary rythm of the Revelation of St John

Saint John dictated the Apocalypse – his Revelation – inside a cave of Patmos in order to intimate the imminence of eschatological struggles, and the threat – for those who walk beside the Beast – to be thrown in the pond of fire. “Him who sat on the great white throne » (XX.11) would not give any merciful forgiveness : his unique reference will be the Book of Life. He will be the Holy Spirit, lawyer of the righteous people and also prosecutor of the disciples of the dragon. The first evidence of the identity between Saint John and the author of the Apocalypse has been given by the christian philosopher Justin, who lived in Ephesus. He wrote in his Dialogue, near the year 135 : “A man of us, whose name is John and was one of the apostles of the Christ, prophesized in the Revelation which he received”. So, from the beginning, this book was fully understood to be a prophecy, as it is said : “Worship God, for the testimony of Jesus is the Spirit of Prophecy” (XIX.10). Few years later, an antimarcionist prologue of the Gospel of Saint Luc clearly declared that Saint John composed the Apocalypse in Patmos island.

The Apocalypse is not only a poem containing blazing images and flashing metaphors. It is above all a prophecy, and a prophecy which is deeply rooted in the platonic thought of his author. Of course, more of half verses directly refer to the Old Testament (Genesis, Ezechiel, Daniel,...). John describes the achievement of the Salvation, through the biblical texts which announced it : this procedure illustrates the cyclical property of Time. John uses the whole Bible in order to evidence platonic ideas (Genesis ends up in the Apocalypse, which turns itself into a new Genesis). The Apocalypse of John surveys the global landscape of the Iron Age (which began with Deucalion a 4320 B.C.), recapitulating the eras of Taurus and Aries, and prophetising the era of Pisces which ends up in the Aquarius era – the so-called Heavenly Jerusalem. This is the real meaning of “alpha and omega”.

The entire rhythm of the Apocalypse is clearly consonant with the rhythm of a single precessional era. Jean Phaure proved that the music of each era is similar with the breathing of the universe, or with the music of every single unity of life in the universe. Ibn Arabi also demonstrated that the standard track of life is equally distributed within three periods : 1) budding and growing ; 2) full blooming ; 3) axe chop and uprooting. Of course, if the “unity of life” is in concordance with the pulsation of God, this last period can be relevant to the return to the Unity. But, in the case of the movement of history, we should keep in mind that its global dynamic is descendant, and that the third part of each precessional era is consequently always the negation of the initial spiritual energy. Since the duration of one precessional era is 2160 years, each of its internal period gets then a duration of about 720 years.

The rhythm units of Aries era are the following : 1) Terah leaves Ur with his son Abram and walks towards Egypt via the country of Canaan, giving rise to the judaism spirituality (-2160/-1440) ; 2) Initiated at Thebes in the temples of the Closed God Amon, Moïse runs away from Akhenaton madness, which gives rise to the full blooming of the judaism religion (-1440/-720) ; 3) Deportation of the Jews at Babylon by Nabuchodonor II, replacement of judaism by other spiritualities (Confucius, Pythagore, Zoroastre, Lao-Tseu, Buddha, foundation of Rome) (-720/0).

Among the first commentators of the Apocalypse, some only read a prophecy of what would happen at the advent of Antichrist at the end of times ; other read a prophecy of all the events which would happen from the Passion of Jesus up to the Parousia. During the fifth century, these last authors were Césaire from Arles, Tychonius and of course Saint Augustin. Distributed within twenty-two chapters, the Apocalypse describes the internal history of the era of the Pisces, which extends throughout twenty-two centuries.

The rhythm units of Pisces era are the following (the corresponding illustrations by the Apocalypse are given in italic) : 1) Elaboration of the Four Gospels and establishment of the christian empire (Letter to seven churches, Seven seals) (1/720) ; After a silence of thirty minutes : 2) Emergence of Islam and consolidation of christian esoterism orders (Seven trumpets, Eating of the book, God’s temple measuring) (720/1440) ; After the expansion of oriented cathedrals and the full blooming of christianity (Woman pregnant of the Holy Spirit) : 3) Reign of the Men-Numbers, Modernity, Post-Modernity (Seven bowls of God, Babylon the Great, Eschatological Struggles) (1440/2160). The final judgment and the Heavenly Jerusalem constitute the inauguration of the Aquarius era. This parallel between the Apocalypse and some historical facts will be further developed.

The repartition of the chapters of the Apocalypse in seven parts (instead of three unities) has also been proposed by some interpreters. One of the main fascinating readings of the Apocalypse was given by the german priest Venerable Barthélemy Holzhaüser (1613-1658). His lecture was based on the seven ages of the church, which correspond to the seven Spirits of God, successively appearing throughout history. The seventh spirit is the spirit of Science, and opens into the return of the Great Monarch. The total duration of the church is given in XII.14, when the pregnant woman takes refuge in the desert, far away from the Serpent : “a time, and times, and half a time”. Taking into account a duration (of the Pisces era) of 2100 years, we find that a time lasts 600 years (600+2*600+600/2 = 2100). This single time corresponds to two successive Spirits. One Spirit of the church - the elementary unit of all the construction of the Apocalypse - has then a duration of 300 years.

The ternary rythm of the Tarot of Marseilles

After the Dormition of the Virgin Mary, Ste Mary Magdala has been placed by some Jews in a boat without sails nor oars, together with her sister Marthe, her brother Lazare, her colleague Joseph from Arimathie (keeper of the Graal), and many other christians. Although they were supposed to be drowned in the Mediterranean sea, they were guided by God and went ashore few months later in the south of Gaul, the creek of Marseilleveyre. At this time, Massilia was fully devoted to Artemis of Ephesus. Mary Magdala, the apostle of apostles, preached then the Message of Jesus-Christ to the local Celtic people in order to overthrow the fertilizing cult of Artemis. She definitively impressed the city of Marseilles and the Provence region thanks to her prophetic homilies. Even today, the region is deeply marked by dozens of signs of the antique presence of Mary Magdala. I just notice here that the first european monks belonging to the Carmel order took place in 1238 inside specific mountain caves in the north of the city, which have sheltered Mary Magdala during few months. Let me remember that the Carmel order, in addition of being devoted to the Virgin Mary, is one of the few catholic orders to be officially under the aegis of greek traditionalism, since its patron saints are Elie and Pythagore. Another interesting sign is the presence of a church belonging to the Chartreux order, precisely on the place where Mary Magdala was supposed to stay before leaving the city, taking refuge in the mountain of Sainte-Baume (but it is another story). Their motto was : « Stat crux dum orbis volvitur » (the Cross remains, whereas turns the world). The vow of silence, which is the basis of the order of Chartreux, is a tribute to the meditating life of Mary Magdala during her last thirty years in the mountains. The frontdoor of this church exhibits the faces of Saint Bruno and Ste Mary Magdala. I am sure that some of you will be interested to learn that Antonin Artaud was born at few dozen of meters from this church, and that he was even baptised here.

The Romanian anchorite Jean Cassien arrived in Marseille at 415, after having lived during few years in the deserts of Egypt, where he met some nestorians, buddhist monks, zoroastrians, and some gypsies. These gypsies may have learned to Cassien the using of deck of cards for prophecy. He was so fascinated by Mary Magdala that he built stairs of stones in the moutain of Sainte-Baume for faciliting the climbing up to the cave. He also founded the abbey of St Victor on the south side of the Old-Harbour, where an antique chapel is still visible, containing the faces of Lazare and Mary Magdala.

At this time, the prophecies of Mary Magdala were surely deeply impregnated inside the memory of the city inhabitants. Jean Cassien decided to draw these prophecies in the frame of card images : the twenty-two major mysteries of the Tarot of Marseilles were born. They were kept in secret in the enclosure of the abbey, until the year 1337 when an official decree forbid the monks of Saint-Victor “to play gamecards”.

The 56 minor mysteries drawn by Cassien are distributed within four colours, equally affiliated to peace (cup and denier) and justice (sword and stick). If you add the 22 major to the 56 minor mysteries, you obtain the total number of 78 cards. This value is the sum of the first 12 numbers. It is interesting to learn that the number of the cards in the Tarot of Marseilles is the result of a Pythagorician triangle based on the sum of the apostles of Jesus Christ.

As for the chapters of the St John’s Apocalypse, the major mysteries can be either read as the association of seven ternary units, or of three successive septenaries. A parallel of the former construction can be established with the lecture of the Apocalypse by Venerable Barthélemy Holzhaüser, where a duration of one Spirit of the church is 300 years. Each of this Spirit can then be illustrated by the succession of three major mysteries, each of them being therefore the picture associated with one century.

Our work will pay attention to the last structure. Oswald Wirth studied precisely how, concerning each septenary, the three first mysteries were opposed to the three next, the seventh and last mystery restoring all together to the unity. The Chariot, the Temperance and the World (the three final major mysteries of each septenary) are three cards playing the synthesizing roles, exhausting the importance of will, equilibrium and eternity in the worlds of spirit, soul and body (respectively).

Now, we will evidence the strong correlation between the ternary rhythms (three successive septenaries) of the 22 chapters of the Apocalypse, the 22 centuries of the era of Pisces and the 22 major mysteries of the Tarot. Each chapter is a prophecy of the corresponding century, and can be illustrated by the corresponding major mystery.

First septenary : Budding and Growing

The first chapter is dedicated to the send of the Angel for making know the Revelation of Jesus-Christ to his servant (I.1). This send is illustrated by the Fool, « the firstborn of the dead » : the original energy, the aspiration to the light. The Fool is the alpha and the omega, the first and the last, the transtion between two manvataras. He can be placed either at the beginning or at the end of the Tarot, since the Tarot is a full cycle of life which can be read in both directions : Tarot in one way, Rota in the other way, the wheel of fortune and misfortune. In popular imagery, the Fool is incarnated by the figure of Saint Roch.

“This is the Revelation of Jesus Christ, which God gave him to show to his servants the things which must happen soon, which he sent and made known by his angel to his servant, John.” I.1

The chapters II to VII describe the birth of the Gospels (“the Living ones”) and the expansion of the Church. The seven churches of Asia are also the symbols of the seven Manvantaras which preceded the Revelation. The first church is Ephesus, where John used to live with Mary Magdala and the Virgin Mary. He blames : “I have this against you, that you left your first love” (II.4), because the second century is the time of the first heresies which distord the message of Jesus-Christ. The insurrection of Bar Kochba in the year 135 forces to get a position with respect to the Jews and “the synagogue of Satan” (II.9). The Magician is “him who overcomes” (II.17), in quest of initiation. The white stone and the rod of iron stand both in his hands, qualifying the colours of the denier and the stick (the terrestrial symbols of peace and justice, respectively). The celestial symbols - the cup and the sword - both lie on the table of the Magician, waiting to be transfigured.

“To him who overcomes, to him I will give of the hidden manna, and I will give him a white stone, and on the stone a new name written.” II.17

“He will rule them with a rod of iron.” II.27

Mary Magdala puts in her first appearance, as the High Priestess who reads her name in the book of life (III.5). Sitting beside the symbol of fertility (one of the eggs covering the chest of Artemis), she is the holder of the secrets of the world, midwife of the souls, black Virgin with a white face. The three crosses on her chest design her as the chief of the secret church. Her knowledge comes from the book, and is opposed to the material power. A verse is directly intended to Mary Magdala, in the same chapter : “Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears my voice and opens the door, then I will come in to him, and will dine with him, and he with me” (III.20).

“He who overcomes will be arrayed in white garments, and I will in no way blot his name out of the book of life, and I will confess his name before my Father, and before his angels.” III.5

John having sent his seven letters, now is the beginning of the prophetic visions. The imperial church sets up like a huge monument (IV.2). The Empress units the twenty-four elders of the Old Testament and the four creatures of the Gospels. “The fourth was like a flying eagle” (IV.7) : John evokes himself as an heraldic eagle. The Empress mothers the Verb-Eagle. After the Magician who symbolized the diversity of the world, and the High Priestess who invited us to penetrate into the secrets of this world, the Empress is the sovereign intelligence embodied at the fourth century by the council of Nicée.

“Immediately I was in the Spirit. Behold, there was a throne set in heaven, and one sitting on the throne that looked like a jasper stone.” IV.2

The action of Constantin lead to the christianism officially designed as the religion of the Empire (380). The Emperor is the first character of the Tarot who stops the path (he is turned towards the left). He ossified the religion by focusing on the material power (V.1). He holds the destiny of the world, Supreme Pontiff of Rome and Alexandria. He is full of the will for power. The slain Lamb is worthy of opening the seven seals, inaugurating a new cycle.

“I saw, in the right hand of him who sat on the throne, a book written inside and outside, sealed shut with seven seals.” V.1

The six seals are divine tests, six trials aiming at verifying the faith of humanity. The disasters provoked by the horsemen are the metaphors of the barbarians devastating Eurasia in the name of heresies through the fifth century. The Pope is the master of the slaughtered souls, for which the initiation becomes effective (VI.9). His left hand, gloved and marked with a cross, holds the flagstaff of a papal cross with three cross-beams, symbolizing the creative power throughout the three worlds (divine, psychic, physical). The connections between ternary and septenary rhythms are in his hand. He blesses the two disciples who stay underneath the altar : one is active, and the other is passive. He transmits his knowledge, without any book.

“When he opened the fifth seal, I saw underneath the altar the souls of those who had been killed for the Word of God, and for the testimony of the land they had.” VI.9

“The sky was removed like a scroll when it is rolled up” (VI.14) : suddenly, the knowledge is darkened, announcing the emergence of another book.

“I saw another angel ascend from the sunrise, having the seal of the living God” (VII.2). The Lover is the worshipper of God who arises from the big divine test. He may be one of these two former disciples of the Pope, marking on the forehead 144000 (12*12000) children of Israel. The Lover is a renovated John, breathing between his mother, the Virgin crowned with laurels, and Mary Magdala, the blossomed wife. His situation is similar to the christian esoteric Tradition, floating between the Jew and Greek thoughts, or even similar to Muhammad, the God worshipper ascending from the sunrise. This major mystery can also be seen as an illustration of Hegira, at the seventh century.

“I saw another angel ascend from the sunrise, having the seal of the living God.” VII.2

After a silence of half an hour, the chapter VIII depict the arrival of seven trumpets which sacred the seventh seal. In 716, the relics of Mary Magdala are buried in the village of Saint-Maximin, for fear of being robbed. The roarings of the trumpets symbolize the power of the ordeals commanded by God, in order to check if the exemple of His Son was adequate to strengthen the humanity. The armies of locusts illustrate the huge invasions of the ninth century, only terrestrial and not relied to any heresy (IX.9). These invasions are a product of chthonian strength. The angel of the abyss is Apollyon. He is the synthesis of the first septenary : the domination of the will-power in the world of spirit. The Lover grew old, and he managed to dominate all his conflicts. The times of Full Blooming are coming, based on knighthood and justice.

“The sound of their wings was like the sound of chariots, or of many horses rushing to war.” IX.9

“They have over them as king the angel of the abyss. His name in Hebrew is Abaddon, but in Greek, he has the name Apollyon.” IX.11

Second septenary : Full Blooming

The second septenary begins with the irruption of a mighty angel, setting his right foot on the sea and his left on the land. The cosmic equilibrium is maintained and controlled by the major mystery of the Justice sounded by the seven thunders. According to Aristote, the sword and the balance are the two characteristics of the Justice.

John is asked to open his mouth and to eat up a small book. It is often said that John is here inspired by Ezechiel (III.1-3), where the Prophet eated a book which revealed to be sweet as honey, for guiding the house of Israel. I prefer another explanation. In the Book of Jeremiah (LI.59-64), Jeremiah throws into the river of Euphrate the book which contains the retaliations of God against Babylon. Few centuries after this date, John is in the terrestrial Paradise thanks to the divine Justice, and he finds again the book which was throwed by Jeremiah. This book looks beautiful, but it contains all the threats against Babylon. That is the reason why “it was as sweet as honey in my mouth. When I had eaten it, my stomach was made bitter” (X.10). Then, John immediately understands that he must prophesies again “over many peoples, nations, languages, and kings” (X.11).

John is asked to measure the dimensions of the temple of God (XI.1). The Hermit is the land surveyor of the temple of God, his role is to exorcise the fears of the year One Thousand.

“A reed like a rod was given to me. Someone said Rise, and measure God’s temple, and the altar, and those who worship in it.” XI.1

The two witnesses appear then to give prophecies each in its own way. They may be a symbol of esoterism and exoterism, since many esoteric orders emerge during the eleventh century, such as the militia of the Poor Knights of Christ and of the Temple of Salomon, which became the Order of Temple in 1129. But these two witnesses are also a metaphor of the huge schism of 1054 between Leon IX and Michel Cérulaire (XI.7-8). The major mystery “Wheel of Fortune” precisely illustrates the public exposition of the two witnesses’ dead bodies. The naked bottom of one of them, placed just under the face of the sphinx sit at the top of the wheel of Fortune, represents the jusxtaposition of Sodom and Egypt.

“When they have finished their testimony, the beast that comes up out of the abyss will make war with them, and overcome them, and kill them. Their dead bodies will be on the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt.” XI.7-8

The seventh trumpet suddenly resounds. This is the sign of the end of persecution and the advent of the Lord. The apostle Paul wrote in his Epistle to Corinthiens : “the last trumpet will sound, and the dead will resuscitate, incorruptible” (I Co. XV.52).

Founded by Bernard de Clairvaux, the Order of the Temple is a fusion between catholic and celtic spirits. Their patron saints were St John the Evangelist and “Madam Ste Mary”. According to Wolfram von Eschenbach, who refers to a so-called Kyot of Provence, the Templars were the keepers of the Graal, which was transferred later to the Far East in the Realm of the Priest John. This times are them entirely submitted to the influx of Agarttha, anywhere in the world at the same period : crusades starting from Vezelay (where are situated part of the relics of Mary Magdala), building of Notre-Dame de Paris and the temples of Angkor, foundation of Moscow by Youri Dolgoruki, climax of Heian period in Japan,...

The flight of the cathedrals is reflected in the major mystery of the Strength. The pregnant “woman clothed with the sun” took refuge in the desert, where she is nourished “a time, and times, and half a time” (XII.14). The serpent tries to drown the woman in order to cancel the arrival of the Holy Spirit at the era of Aquarius, but the strength of the woman is more important than the brutality of the beast (XII.16). This will-power force is directed towards the realisation of moral values. It comes from the Justice and leads to the Temperance.

“The earth opened its mouth and swallowed up the river”. XII.16

But two beasts emerge then, one from the sea (Occident) and one from the earth (Orient). This last “had two horns like a lamb, and he spoke like a dragon” (XIII.11). This is the first appearance of the Great Parody in the Apocalypse : the upset world takes place, where the souls are progressively pulled down. The Hanged Man perfectly represents this event.

Six buds, six buttons, six buds : the number 666 is the mark of the downward hanged men, the Men-Numbers whose reign is imposed by the two beasts. Let me remember you that 666 is written like this by St John : DCLXVI. This is the juxtaposition of all the arithmetic unities on the abacus of the trader, which clearly indicates the beginning of the power of the finance.

The two beasts also represent the two distinct ways of the upsetting process : the internal way (theological ruptures, darkening of the esoteric consciousness), and the external way (appearing of the banks, independence of the warrior with respect to the priest). In many countries and at the same historical period, the Kshatriya indeed reject the Brahman, from Philippe le Bel in France to Kamakura in Japan.

Next, angels announce the hour of the Judgment. They send forth their sickles in order to reap the anger of God (XIV.15). This is the beginning of the “axe chop” era : destruction of the Order of the Temple (1314), One Hundred year war, huge black plague in Europe (1350). “The angel thrust his sickle into the earth, and gathered the vintage of the earth, and threw it into the great winepress of the wrath of God” (XIV.19). The wrath of God is so intense, that even the crowned heads (the head of Philippe le Bel) are gathered.

“Another angel came out from the temple, crying with a loud voice to him who sat on the cloud : Send forth your sickle, and reap ; for the hour to reap has come, for the harvest of the earth is ripe !” XIV.15

This major mystery hoists no name, since this death is anonymous : it is not the first individual death, but the destruction which threatens our spiritual life if the initiation does not prevent from the annihilation.

The seven golden bowls are filled with the wrath of God. They symbolically replace the Holy Graal, which definitely disappeared to the Far East. The Temperance depicts the angels who received these golden bowls, which have to be emptied in order to enter again in the Temple of God. Time flows in both directions.

The end of the fifteenth century closes the second period of the era of Pisces, as well as the so-called Middle Ages (1453) and the Roman Empire of Orient. Jacob Fuegger from Augsburg is the first modern banker (mecene of Dürer), the preliminary signs of protestantism are visible (Jan Hus, John Wyclif), the discovery of America is the beginning of new spiritual transfusions. The Temperance is the synthesis of the second septenary : the domination of equilibrium in the world of the soul, just before the catastrophe. The times of Uprooting are now coming, describing the fall of humanity in the absolute Evil, or the incarnation of Satan in the multiple body of evil humanity.

Third septenary : Axe chop and Uprooting

The third septenary begins with the discharge of calamities coming out from the golden bowls, the anti-Graal bowls. The dragon, the beast and the false prophet clearly design the anti-Trinity which will further control humanity : the Bank, the Democracy and the Media will progressively replace the King, the Priest and the Prophet (respectively).

The major mystery of The Devil represent the emergence of these infernal screens, which aim is to darken the truth.

The tapestry of Angers and this major mystery present similar froggy figures in their respective centers (XVI.13 : “I saw coming out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet, three unclean spirits, something like frogs.”).

The chapter XVII of the Apocalypse gives a description of Babylon the Great, showing it as an anti-Mary Magdala figure, meaning a prostitute who did never repent : “The woman was dressed in purple and scarlet, and decked with gold and precious stones and pearls, having in her hand a golden cup full of abominations and the impurities of the sexual immorality of the earth” (XVII.4). Babylon is the Major City. In 1664, England conquer New-Amsterdam, and call it New York. The Beast will finally hate the Prostitute, “eat her flesh and burn her utterly with fire” (XVII.16), because Evil is always internally divided against himself.

But the Tower of Babylon is promised to the destruction, since the buildings of human pride are fated to fall (XVIII.4-5). The people of God is asked to run away from the empire of the Devil. The earthquake is inside us, and the tower is taken the top off just like our own ego. There is a praise for the Spiritual Revolution in the verse 6 of chapter XVIII : “Return to her just as she returned, and repay her double as she did, and according to her works. In the cup which she mixed, mix to her double. However much she glorified herself, and grew wanton, so much give her of torment and mourning”.

“Come out of her, my people, that you have no participation in her sins, and that you don’t receive of her plagues, for her sins have reached to the sky, and God has remembered her iniquities”. XVIII.4-5

The end of the chapter XVIII is iluustrated by the major mystery of The Star. (XVIII.14 : “The fruits which your soul lusted after have been lost to you, and all things that were dainty and sumptuous have perished from you, and you will find them no more at all”).

Babylon is then absolutely naked, dispossessed from her fortune, and purified – at last ! –into the entirely nude figure of Mary Magdala. This is the first sign of the journey which is directly cosmic : all the energies accumulated from the Temperance will be now set free. This major mystery also announces the era of Aquarius, and is very close to the painting “The Tempest”. Giorgione was the very last painter of the Middle Ages (whereas Dürer was the very first painter of the Modern Times), and prophetised with this masterpiece the reign of the new Adam and the new Eve. Same landscape, same body attitude, same glance, same bright rip of the sky, even same bird : Giorgione was clearly initiated to the Tarot and the spirit of St John.

"The Tempest"

Henceforth, the Star of Venus is the last refuge of humanity, the double sign of Hope and Love which is also the pulsating center of Islam. The skull of Mary Magdala, which shines in the bottom of the crypt of the Saint-Maximin basilic, close to Marseilles, is the true luminous Star of the end of the Pisces era.

Marseilles is the scenery of the next major mystery : The Moon. “Blessed are those who are invited to the marriage supper of the Lamb” (XIX.9). Everyone is invited to participate to this banquet, leaving its energy evaporating upwards in the direction of the Moon. But there is something wrong. The crayfish indicates that this supper seems to be upside down. The injunctions of the angel to the birds are extremely violent and brutish : "Come ! Be gathered together to the great supper of God, that you may eat the flesh of kings, the flesh of captains, the flesh of mighty men, and the flesh of horses and of those who sit on them, and the flesh of all men, both free and slave, and small and great” (XIX.18). This is an exhortation to triumph in the world of the night, tending the tongue largely outside of the mouth in order to guzzle the maximum of primitive forces. This major mystery is the symbol of the Modernity : the eigteenth century really began with the revolutionary song “La Marseillaise” which lead to the beheading of Louis XVI. The Modernity was introduced by a supper where we really ate the flesh of kings, and lasted then during one and half century. The Modernity is made of alcove secrets, cult of motherhood and avalanche of lies : it is based on the consolidation of the individual absolutely uprooted.

The Modern World Old Harbour of Marseilles

This is the time of the first eschatological struggle. In 1884, October 13th, the Pope Leon XIII had a vision : he saw Satan asking God to give him one hundred years, in order to finalise the destruction of the church. And God accepted this proposal.

Why did God accept it ? The reason can be found in the speech of the Holy Virgin Mary, given in the small moutain village of La Salette (France) at two shepherds in 1846. The Virgin Mary kept Her life in heaven doing good on earth. From Her first appearance in the Puy in 47 after J.-C. until Arc-Watripont (Belgium) in 1993, She kept warning humanity about the necessary behaviour to get at the time of the End of Times. This Saturday September 19th 1846, in the middle of the Modernity age, She went so far as to say that the decrucifixion was halfly achieved : « If my people does not want to submit, I am forced to let go the arm of my Son. He is so strong and heavy that I can not hold it anymore. I suffer for you since a so long time ! If I want that my Son does not forsake you, I am in charge of unceasingly prying Him,and you my people, you do not care about it ». Using the same vocabulary of St John in his Revelation, She clearly predicts that the Church will be eclipsed, and that the white horse will be defeated. In a global way, all the apparitions of the Virgin Mary (Lourdes, Fatima,...) are absolutely coherent with the message of the Apocalypse.

This is yet another definition of the Modernity : Jesus is halfly decrucified. At one moment, Jesus manages to get off of the cross, and the post-modern world begins. We can say that the Post-Modernism is then the historical time, when there is a clear separation between Jesus and the Cross. This explanation has been widely illustrated by Léon Bloy, who was the best exegete of la Salette. Bloy pretended that the Salvation of the World was undoubtedly tied to the destiny of the Jews, and relied this destiny with the decrucifixion of Jesus. Indeed, a particular meaning of the Second World War relies on the correlation between the history of the Jews (partial deportation and building of the parody of Israel) with the inauguration of the post-modern world.

The chapter XX of the Apocalypse begins with the inauguration of the post-modern world : “I saw an angel coming down out of heaven, having the key of the abyss and a great chain in his hand. He seized the dragon, the old serpent, which is the devil and Satan, who deceives the whole inhabited earth, and bound him for a thousand years, and cast him into the abyss, and shut it, and sealed it over him” (XX.1-3).

The Post-Modern World

The reign of a thousand years is the first resurrection for the priests of God. The Mother Moon is replaced by the Father Sun : the nature of the parody is really different, but this is still a parody. The two prisoners of the Devil have been yet delivered (they still get a collar, and even kept their queue), but the wall is built with the stones of the House of God.

The post-modernism is a false liberation : the individual does not exist anymore, he is dissolved in the huge jumble of the ultimate regression. The essence of spirituality has been evaporated in the solar heat, whereas its existence perpetually tries to marry the world.

But the second eschatological struggle has already begun. I strongly think that the core of the post-modern world is yet finished :

“And after the thousand years, Satan will be released from his prison, and he will come out to deceive the nations which are in the four corners of the earth, Gog and Magog, to gather them together to the war ; the number of whom is as the sand of the sea. They went up over the breadth of the earth, and surrounded the camp of the saints, and the beloved city. Fire came down out of heaven from God, and devoured them” (XX.7-9). This fight between Gog and Magog and the camp of saints is the metaphor of the Orient smeared by the Occident : Palestine, Irak, Iran, Africa, south-east of Asia, Japan. The ultimate fire coming from the sky will be, at least, the true passage to the era of Aquarius. (Note that, in a certain way, this fire coming down out of heaven has already been produced on September 2001).

The Judgment of the Nations and the advent of the Heavenly Jerusalem will be the events which will allow to assess the social reign of the Holy Spirit (XX.12). The forehead of the angel is the door of the Holy Graal, which comes back from the Realm of the Priest John. The initiatory cycle is now fully accomplished : we get out of the grave, regenerated and reconstructed.

“I saw the dead, the great and the small, standing before the throne, and they opened books. Another book was opened, which is the book of life. The dead were judged out of the things which were written in the books, according to their works.” XX.12

John meets again the Alpha and the Omega, the principal and the end. “He carried me away in the Spirit to a great and high mountain, and showed me the holy city, Jerusalem, coming down out of heaven from God, having the glory of God” (XXI.10-11).

“The city has no need for the sun, neither of the moon, to shine, for the very glory of God illuminated it, and its lamp is the Lamb” (XXI.23) : the two former major mysteries (the Moon and the Sun) are out-dated. The Holy City is the absolute World, the synthesis of the third septenary : the domination of eternity in the world of body. The times of Uprooting are now definitely over.

Mary Magdala is the Holy City, placed at the center of the four evangelists. « The Spirit and the bride say, "Come!" He who hears, let him say, "Come!" He who is thirsty, let him come”. (XXII.17). The saved men will share a meal with God, as Rabelais predicted at the end of the Third Book.

The era of Aquarius will be the first of the new Golden Age of the next mankind cycle (the eight manvantara), based on a renewed human being presenting an external face united with an internal face.The new Adam will be very similar to the old Adam, unlike the fact that the new Adam did contemplate the Cross.

The coronation of the entire cycle is realised by the inscription of the Holy Virgin Mary inside the heart of the world, surrounded by St John and Mary Magdala, just like in Ephesus, in the old times. Jean Parvulesco talked about the necessity of a new and revolutionary Immaculate Conception for the final realisation of the transcendantal Unity. The Revelation of St John and the Tarot of Marseilles are the most rigorous illustrations of this luminous reflexion.

Laurent James, Moscow, September 14th 2011

Lire Nabe chez Dugin

2011-11-06T22:15:00.013+01:00

« Tant que les Russes ne rentreront pas dans le Christ, la tête la première, ils seront toujours communistes. Saint Gorbatchev n’a pas suffi. Sans icônes, la Russie déconne. Soljenitsyne l’a compris. Il attend que l’ombre de la croix se reprofile sur tout le pays pour lâcher sa hache de bûcheron du Vermont… L’antitotalitarisme humanitaire dicté par un Occident super-hypocrite, ça ne l’impressionne pas. Soljenitsyne veut la sanctification de la Russie, par elle-même, par ses propres forces internes. La Russie est assez religieuse pour ne pas tomber dans la vulgarité démocratique. Il va lui falloir une autre révolution, spirituelle cette fois, pas politique, une révolution qui ressemblera à une résurrection. J’y crois ».

Marc-Edouard Nabe, Rideau (1992)

Claudio Mutti, Alexandr Dugin, Christian Bouchet, Natella Speranskaya, moi-même, L'Enculé

Les 15 et 16 octobre derniers, j’ai eu l’honneur de participer à un colloque traditionaliste près de Zvenigorod, dans la proche banlieue de Moscou. Intitulé « Contre le monde post-moderne », ce colloque était organisé par le chrétien orthodoxe Alexandr Dugin, et réunissait des penseurs de toutes obédiences : le cheikh guénonien Abd-al-Wâhid Pallavicini, le catholique Christian Bouchet, l’orthodoxe Israël Shamir, le musulman mystique Gueïdar Djemal, l’ukrainien hyperboréen Andrey Voloshyn, l’ésotériste chrétien Maxim Borozenec, le philologue musulman Claudio Mutti, le musicien bouddhiste Vyatcheslav Panomarev,…

Ceci n’est pas un catalogue. C’est une rencontre entre des personnes portées par la force interne de leur propre religion, et désireuses de combattre le monde post-moderne en mettant en commun ce qui peut l’être, c’est-à-dire la part de leur religion qui est directement liée à la spiritualité. Parvenir à distinguer dans sa foi ce qui relève de la connaissance, c’est précisément le but de l’ésotérisme. Voilà pourquoi le véritable ésotérisme ne peut qu’être aujourd’hui révolutionnaire, en cette époque du simulacre (Dugin parle de « Demonopolis ») où les souverainetés spirituelles (prêtre et prophète) sont respectivement remplacées par la démocratie et le journalisme, et où le pouvoir temporel est substitué par l’argent. Les royalistes ne s’attaquent qu’à la première parodie, les situationnistes à la seconde et les marxistes et/ou réactionnaires à la troisième. La radicalité consiste à désigner les principes communs entre les spiritualités eurasiennes, et à en dégager les lignes de force pour faire fleurir les religions et bâtir un art, de façon à faire émerger une nouvelle civilisation – une civilisation qui, en réalité, est la plus ancienne de toutes, puisqu’il s’agit rien de moins que de celle de l’Homme de Néandertal. Le Royaume Eurasien, c’est la meilleure manière d’effacer le traumatisme du néolithique.

Dès la session d’ouverture qui se tint devant près de deux cent personnes, Natella Speranskaya mit les choses au point. « Nous sommes debout devant la Croix vide », affirma-t-elle. Comme le savait très bien Léon Bloy, la modernité a été le signe du début de la décrucifixion : c’est le sens profond du message de la Vierge à N-D de la Salette. La post-modernité, quant à elle, a commencé le jour où le Christ est parvenu à se déclouer entièrement, et c’était en 1945. Il faut bien que le Christ soit libre de Ses mouvements, s’Il doit venir juger l’humanité ! Illustrée par la carte XVIIII du Tarot de Marseille (« Le Soleil »), la post-modernité est l’époque de l’ultime régression. Elle est incomprise à la fois par les réactionnaires droitards et par les révolutionnaires gauchistes. Les premiers pensent que nous sommes gouvernés par les pulsions mortifères de l’individu (sexe, égoïsme, subjectivisme) alors que tous les individus de la planète sont depuis longtemps dissous dans des agglomérations magmatiques, et que la troupe grossissante des damnés s’enfonce sans distinction, et dans la confusion la plus totale, dans les profondeurs de la terre. Ceci fut parfaitement analysé par Guénon dans Le Règne de la quantité et les signes des temps. Les seconds pensent que les religions sont toujours du côté des banques et des nations pour l’asservissement des peuples. Chacun dans son propre style, Drieu La Rochelle (dans Genève ou Moscou) et Pasolini (dans les Ecrits corsaires) ont montré à quel point cette idée était fausse, et que le monde post-moderne archéo-libéral ne pouvait que s’opposer frontalement à toute forme de spiritualité traditionnelle.

Claudio Mutti, dont je lisais jadis les textes flamboyants dans la revue Totalité, a d’abord prononcé une conférence stimulante sur la doctrine de l’Unité dans la tradition hellène. Cet homme est d'un chic et d'une classe irréprochables. Il confirme cette vérité essentielle, à savoir que le polythéisme n’a jamais véritablement existé, et que les Pères Blancs qui tentaient de déceler la présence du « monothéisme originel » dans les religions des Nègres n’étaient peut-être pas aussi profondément stupides que le laisse entendre Télérama. Je rajouterais même la chose suivante : toutes les religions les plus anciennes ont été certes monothéistes, mais de plus, elles reposaient toutes sur une tri-unité fondatrice : l’Esprit Primordial (la Lumière invisible, la Vibration Principielle), le Verbe (le Feu, la force, le Soleil, la source des formes) et la Sagesse (le souffle, la Lune, l’Esprit, la source des substances). Chez les Grecs, cette tripartition se révèle sous la forme : Zeus, Apollon et Diane.

Christian Bouchet a ensuite évoqué la biographie et la pensée d’Alain Daniélou, cet hindouiste shivaïste qui fut tour à tour : directeur du département de musiques indiennes à l’université de Bénarès, traducteur de Guénon en hindi, activiste politique (Bouchet le croisa à la fin des années 80), mort le 27 janvier 94 en Suisse et incinéré. Le système des castes est évidemment défendu par Bouchet, ce système sain et beau où l’on évite autant que possible les mélanges raciaux, et où l’on donne une fonction aux gens suivant leurs aptitudes. Il est facile de prouver qu’il vaut mieux être shoûdra à Pâtaliputra sous les Gupta, qu’ouvrier prolétaire à Asnières sous Jules Ferry. Plus une société se dit évoluée et progressiste, et plus l’état de pauvreté y est difficile à vivre.

De nombreuses conférences aussi passionnantes les unes que les autres se sont succédé durant deux jours, où des liens spirituels révolutionnaires se raffermirent avec beauté et conviction. C’est dans cette ambiance d’ébullition mystique que j’ai lu L’Enculé de Marc-Edouard Nabe. Quel rapport ? se demanderont les hommes de lettres, les politiciens et les parisiens. Le rapport est direct et plus-que-parfait : tout au long des ouvrages de Nabe, on trouve un appel constant à l’union entre le Christ et Dionysos, cette union qui vibre bellement dans les derniers écrits de Nietzsche. Il me semble que c’est dans ce roman absolument rabelaisien que Nabe est parvenu à élaborer une fusion entre l’Excès et la Musique, entre le Chaos et la Justice, entre le Tragique chthonien et l’Ordre céleste. L’Enculé est le premier roman de Nabe où le narrateur est clairement distinct de l’auteur (ou de son double), ce qui se comprend d’ailleurs dès la couverture : NABE L’ENCULE ROMAN est-il écrit en lettres blanches sur fond noir, ce qui signifie clairement que Nabe se fait enculer par son roman. Ce dernier ne peut donc être qu’écrit par un autre, un enculeur juif et financier qui révèle son activité gigantomachique dès le début (« Je suis un enculé. C’est drôle : c’est souvent ceux qui enculent les autres qu’on traite d’enculés »).

Nabe est souvent reçu par les imbéciles comme un simple anarchiste. Or c’est un anarchiste pur et dur, ce qui est tout à fait différent. Parce qu’il combat le travail, la famille et la patrie, les réactionnaires droitards que j’évoquais tout à l’heure le jugent comme un merdeux ; parce qu’il aime Jésus-Christ et Cheikh Yassine, les révolutionnaires gauchistes le traitent de mystique dénué de tout sérieux. Nabe est contre l’ordre et pour la justice : c’est là toute la trame de son dernier roman, où Dionysos est sans cesse convoqué pour en finir avec l’Amérique (qui fait semblant d’être avec Jésus). Ce que j’aimerais faire comprendre, c’est que tous les prophètes du Verseau ont professé la même chose, tout simplement parce que dans un monde où règne la confusion et la dissolution des individus, il convient d’opposer la distinction et la transcendance en revenant à l’Origine du Monde. Et l’origine du monde, c’est le désordre juste. Arthur Rimbaud a voulu introduire le tohu-bohu à l’intérieur même du corps humain, en en déréglant tous les sens. Antonin Artaud est parti de l’endroit précis où s’est arrêté Rimbaud (étant né à Marseille à quelques centaines de mètres de l’endroit où est mort son prédécesseur) : il déclarait avoir un tel amour de l’ordre qu’il n’en admettait aucune parodie. Né là où est mort Rimbaud et où est né Artaud, Marc-Edouard Nabe refuse toute parodie de l’ordre à l’intérieur du corps humain, d’où son amour du sexe comme puissance cosmique de procréation et de connaissance. « Jouir, c’est comprendre » lit-on dans Petits riens sur presque tout (et Claudel rajoutait dans Connaissance de l’Est : « Comprendre, c’est compter » ). Cet aphorisme pourrait servir d’introduction au chapitre 7 de L’Enculé, où le narrateur s’adresse à son sexe avec des accents de héros de tragédie grecque.

Marc-Edouard Nabe et son fils Alexandre devant la Croix d'Arthur à Marseille (avril 2002, détruite depuis).

Si, jusqu'à présent, les artistes nous apprenaient à mourir, Nabe, lui - comme Rimbaud, Artaud et les autres prophètes du Verseau - nous apprend à ressusciter.

Car nous serons totalement seuls devant la terrible balance du Jugement Dernier. Plus de collègue de travail, plus de parents, plus de compatriote, plus de communauté, plus de frère d'armes, et même plus d'ennemis ou d'adversaires. Notre solitude sera exactement similaire à celle du Christ sur la croix.

Professer le désordre n’est donc pas systématiquement satanique, comme de nombreux apprentis à la spiritualité pourraient le croire. De la même manière qu’il existe une opposition absolue entre l’unité et la globalité (ce n’est pas parce que l’Eurasie est un grand continent qu’elle fait automatiquement partie du Nouvel Ordre Mondial), il existe une opposition de même nature entre le chaos et la confusion. C’était d’ailleurs le sujet de la dernière conférence d’Alexandr Dugin, dont le thème était : « De la philosophie du Logos à celle du Chaos ». Je venais juste de terminer le roman de Nabe, dont les lignes sonores se mêlèrent harmoniquement à la rhétorique de Dugin. Ce dernier s’est livré à un époustouflant monologue en langue russe où – durant plus d’une heure, sans aucune note et en traduisant lui-même quelques-unes de ses phrases en anglais – il s’est exprimé sur la métaphysique du chaos. Il a bien précisé les deux sens très différents du mot chaos : 1) la dissolution et la confusion du monde après la disparition de l’ordre ; 2) le Chaos véritable (au sens grec), celui qui précède l’ordre. En cette post-modernité que nous vivons, c’est à ce chaos que nous devons faire appel. Si la modernité a tué l’éternité, la post-modernité a tué le temps. Il s’agit de sauver le Logos, pour que celui-ci nous sauve à notre tour. Or, le Logos a besoin d’autre chose que de lui-même pour être sauvé. Pour sauver le Logos, il faut en appeler au Chaos (et pas au Logos lui-même, car celui-ci contient sa propre négation). Il faut regarder le Chaos avec les yeux du Chaos, pas avec ceux du Logos ; et cela nécessite sans doute d’adopter pour un temps une attitude spécifiquement féminine (c’est-à-dire retrouver le don de prophétie).

La coexistence du Chaos avec le Temps est fondamentale à comprendre et intégrer dans sa chair. Sans Chaos, le Logos meurt comme le poisson hors de l’eau. Pour faire vivre à nouveau le poisson, il faut le raviver en le plongeant dans l’eau. Et pour passer du Poisson au Verseau, qui d’autre que Marie-Madeleine, la Femme ultime ?

Tout se recoupe. Cet antagonisme entre le chaos initial et la confusion finale est strictement analogue à celui existant entre le Vide originel (état énergétique minimal de la matière) et le Néant terminal (ce qui reste quand tout est mort). Voilà pourquoi Dugin fait souvent référence au penseur japonais Kitarô Nishida (fondateur de l’Ecole de Kyôto), qui surpassa la logique aristotélicienne du tiers-inclus en l’intégrant dans la pensée zen. Le Japon est le pays qui a su le mieux ériger le Vide comme valeur suprême, en opposition aux rives ouest de l’Amérique où c’est le Rien qui règne.

La table ronde finale fut riche d'enseignements. Pour ma part, j'y rappelai que nous ne sommes pas dans la guerre de tous contre tous, mais dans l’agglutination de tous avec tous. Le capitalisme n’est pas en crise : n’écoutez pas ceux qui vous prédisent en permanence l’éclatement du système la semaine prochaine. Le monde post-moderne repose intégralement sur la crise, c’est son moteur premier. Ce qu’il faut, c’est réinventer une manière d’être seul, retrouver une solitude qui soit à l’opposé de la solitude de l’homme corporellement mêlé à la foule. Etre seul sans soi avec Dieu, et non pas seul avec les autres sans Dieu. La nécessité révolutionnaire, pour moi aujourd’hui, consiste à fuir tout espoir démobilisateur pour, au contraire, retrouver le sens du désespoir mobilisateur.

P.S. En ce qui me concerne, j’ai donné une conférence sur un thème qui m’est cher : le parallèle rythmique entre l’Apocalypse de Jean, le Tarot de Marseille et l’ère des Poissons.

The Revelation of St John and the Tarot of Marseilles

J'ai également rencontré une troupe d'ukrainiens royalistes exaltés, dont l'un d'eux s'est fait une spécialité de chanter phonétiquement (il n'est pas francophone) son admiration envers Henri IV !

Un royaliste ukrainien s'enflamme pour Henri IV par LaurentJames

Contre le monde post-moderne

2011-10-08T08:00:00.000+01:00

La modernité, c'est la consolidation de l'individu coupé de ses racines célestes.

La post-modernité, c'est la dissolution de l'individu dans le magma souterrain.

Comme les gauchistes, les réactionnaires ont cinquante ans de retard. Les premiers pensent que l'Eglise est encore du côté du pouvoir (alors que la Banque est son ennemie déclarée), et les seconds pensent que notre monde est encore livré à l'individualisme (alors qu'il n'existe plus aucun individu, du moins dans le monde occidental).

Si vous passez du côté de Moscou le week-end prochain, n'hésitez pas à vous rendre au congrès "Against post-modern world" organisé par Alexandr Dugin et Natella Speranskaya.

J'aurai l'honneur d'y évoquer le pivot de l'ésotérisme chrétien, constitué par la trinité Sainte Marie-Madeleine, saint Jean et la sainte Vierge. J'établirai la convergence des visions christologiques de ces trois personnes, affirmée durant leur séjour commun à Ephèse pendant une dizaine d’années. En particulier, je montrerai que les vingt-deux arcanes majeurs du Tarot de Marseille, dessinés par Jean Cassien à partir des prédictions de Marie-Madeleine faites dans cette même ville, sont des illustrations rigoureuses des vingt-deux chapitres de l’Apocalypse de Jean. Par ailleurs, l’histoire des apparitions mariales en Europe, spécifiquement à partir de 1830, se lie de manière cohérente et flamboyante avec la teneur même de ces récits.

J'évoquerai le fait que notre époque post-moderne peut être à la fois décrite par le chapitre XX de l’Apocalypse de Jean, illustrée par l’arcane XVIIII du Tarot de Marseille (« Le Soleil ») et prédite par le discours de la Vierge Marie lors de son apparition à la Salette (France, 19 septembre 1846).

Enfin, je terminerai mon intervention en montrant que le ressort eschatologique de l’ésotérisme chrétien, décelé à partir des récits susdits, débouche sur la nécessité de l’avènement d’un Royaume Eurasien délibérément placé sous l’égide de la Vierge Marie.

Saint-Maximin est le coeur vibrant de la Parousie

2011-09-17T10:38:00.001+01:00

La confrérie PAROUSIA a été fondée le 22 juillet 2008 sur le parvis de la basilique de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, à l'occasion de la fête de Sainte Marie-Madeleine.

Une lecture de la Révélation de la Salette avait été donnée, dont la vidéo se trouve sur la première page de ce blog. Une autre vidéo avait été également tournée ce même jour, montrant quelques aspects de la cérémonie ecclésiale sur une musique de notre confrère Olivier Zol : musique sombre et organique, une descente progressive aux Enfers contre-programmée en direct par les splendides images de la fête magdaléno-médiévale, ainsi que par les tableaux ornant la seule basilique gothique de Provence.

Mais cette vidéo s'était perdue dans on ne sait quel disque dur, et l'on pensait que c'était irrémédiable. Or, tel Charles d'Anjou désenfouissant le tombeau de Sainte Marie-Madeleine le 9 décembre 1279 en terre sacrée de Provence, le petit film fut extorqué ce matin des limbes de l'oubli.

La confrérie de Parousia par Dukeupont

On m'entend déclamer au début les "Prolégomènes à la création d'une confrérie mystique d'aspirants à la voie lumineuse de la Parousie paraclétique". En voici le texte (que l'on peut trouver également en première page du site http://www.parousia.fr/).

Si la Très-Sainte Vierge, Marie-Madeleine et Jean l’Evangéliste pleurèrent à chaudes larmes au sommet du Golgotha sans honte aucune, ce fut certainement après avoir entendu la clameur du Christ surgir vers la neuvième heure : « Eli, Eli, lema sabachtani ? ». L’irruption de ce désarroi cosmique devant le surgissement tragique de la Solitude, reflet de la déchirure entre la chair et la pulsation divine, fut ressentie par les trois amoureux de la Passion comme un affreux pressentiment de l’échec partiel de la mission christique. Il leur fut alors donné de comprendre que les hommes ne seraient pas tous enclins à suivre l’exemple donné par Jésus de la dissolution de leur individualité dans le miel extatique de la connaissance de Dieu : la séparation ontologique d’avec le Grand Tout allait être un chemin, archi-sombre et intensément glacial, délibérément emprunté par les hommes qui choisiraient – désormais, en toute connaissance de cause – d’épouser la cause de Satan. Cet ineffable trio de témoins du Mystère exprima, chacun à sa manière, ses visions lymphatiques afin de renforcer la puissance du Message du Christ, et surtout, par la suite, d’exprimer la Bonne Nouvelle de la Résurrection avec beauté et conviction.

La Sainte Vierge passa sa vie au ciel à faire du bien sur la terre. De sa première apparition au Puy en 47 ap. J.-C. jusqu’à Arc-Watripont (Belgique) en 1993, Elle n’eut de cesse de mettre en garde les hommes sur la conduite à tenir lors de l’irruption de la Fin des Temps. Il n’est que de noter la teneur de son exhortation enlarmée du samedi 19 septembre 1846 aux deux bergers de la Salette, durant laquelle Elle alla jusqu’à préciser que la décrucifixion était à moitié consommée : « Si mon peuple ne veut pas se soumettre, je suis forcée de laisser aller le bras de mon Fils. Il est si fort et si pesant que je ne puis le maintenir. Depuis le temps que je souffre pour vous autres ! Si je veux que mon Fils ne vous abandonne pas, je suis chargée de le prier sans cesse, et pour vous autres, vous n’en faites pas cas ».

Saint Jean dicta son Apocalypse au fond de sa grotte de Patmos afin de notifier aux hommes l’imminence de combats eschatologiques, et la possibilité – pour ceux d’entre eux qui marchent aux côtés de la Bête – d’être jetés dans l’étang de feu. Celui qui siège sur le « trône blanc, très grand » (XX.11) ne connaîtra pas le pardon miséricordieux : son unique référence sera le Livre de Vie. Celui-là sera le Paraclet, avocat des Justes mais aussi accusateur des disciples du Dragon / il y aura donc des morts qui n’auront pas aimé le Christ !

Enfin, Sainte Marie-Madeleine, apôtre des apôtres, après avoir prêché l’Evangile aux phocéens afin de renverser le culte ovocratique d’Artémis d’Ephèse, se réfugia sur les hauteurs de la Sainte-Baume pour se répandre en larmes d’amour trente années durant. Son opiniâtreté dans la transmission de la beauté de son Rabbouni prit une tournure tragique, à travers l’incompréhension qu’elle suscita chez quelques fidèles intransigeants de l’antique déesse chasseresse. La vénération de la déesse fertile ne perdura pas seulement sous la forme magnifique de croyances humides envers les fées enchantées, mais également à travers quelques hérésies gnostiques comme le catharisme, qui ne put s’ancrer durablement que par le travestissement du message de la Madeleine. L’amour de cette dernière envers Jésus fut en effet traduit par certains nostalgiques de la dualité comme un succédané de désir puissamment charnel (consommé ou non), trahissant l’essence purement monophysite du Fils de Dieu.

Nous désirons remettre l’Apocalypse dans le bon sens : celui du johannisme le plus flamboyant. Nous méprisons les millénaristes fondamentalistes et leurs morales appliquées à la gestion des forces terrestres, hérésie similaire au pélagianisme (« pouvoir le bien, c’est le vouloir »). Le retour glorieux du Christ Pantocrator à la fin des temps correspondra à la fondation d’un nouveau cycle de l’humanité adamique, structurée suivant le double pôle de la Jérusalem céleste d’une part (la matière imparticulée selon Edgar Poe), et « l’étang brûlant de feu et de soufre » d’autre part (coagulation d’individualités atomisées). Cette Parousie aura lieu après le second combat eschatologique qui se déroule actuellement sous nos yeux, entre le monde des Aveugles (oublieux de la pensée magique et analogique), et celui des Invisibles (armée rhizomatique et spirituelle).

Nous voulons engager notre chair dans l’anneau de feu de l’Esprit Saint par la métaphysique expérimentale, abolir notre moi dans la splendeur unique de Dieu en réactualisant d’antiques moyens d’illumination méta-corporelle telle que la transe, la musique circulaire, la danse pulsatile, ou la contemplation de sculptures déchirantes. Nous désirons circonscrire la multiplicité d’états (ou localisations spirituelles) engendrée par la mise en œuvre de ces techniques de la non-identité, par les sublimes litanies spirales du credo de Nicée. Car nous sommes essentiellement abrahamiques et mystiques, fidèles à la Révélation, intensément révolutionnaires par amour de la Vérité.

Nous aimons ces groupes d’hommes et de femmes du XIVè siècle que certains appellent les danseurs. Ils atteignaient à la plénitude de la Vérité en dansant en groupes jusqu’à l’épuisement, et dégageaient de leurs extases suffocantes des visions dorées et resplendissantes. Nous sommes plus proches qu’eux de l’Heure finale, et nous considérons que l’urgence de telles cérémonies est aujourd’hui criante.

Nous désirons créer une confrérie d’hommes et de femmes convaincus par la nécessité de faire chavirer l’époque dans le creuset du verset 11 du chapitre XX de l’Apocalypse de Jean (« Le Jugement des nations »). Nous aimons l’amour, la beauté, le combat, la vérité, la chair, la pureté, le fanatisme et l’extase transcendantale. Nous haïssons la haine, la laideur, la lâcheté, le mensonge, les circonlocutions de l’intelligence, le manichéisme et la mollesse de l’âme. Nous aimons Dieu, Jésus et tous les Prophètes, du premier jusqu’au dernier. Nous haïssons le centre de la vie, point focal de la mort hideuse.

Nous aimons la Mère du Livre, Umm al-kitab.

Les précessions équinoxiales nous ont appris que le Verseau oblitérera le Poisson : Jésus s’est décloué, est monté sur le Trône, et dépêchera bientôt le Mahdi pour aider le Troisième Terme à façonner un Nouvel Adam.

Nous aimons le Paraclet : passionnément et radicalement, avec toute l’allégeance vibrante qu’il nous est possible d’offrir.

Quelque part, en Ile-de-France...

2011-09-17T08:04:00.000+01:00

L'Ile-de-France se trouve à la jointure physique entre la Gaule et la France. C'est l'endroit où il est sans doute le plus difficile d'évoquer le Royaume de l'Invisible.

Franck Abed me passe à la question, et je m'y soumets avec plaisir.

Franck ABED reçoit Laurent JAMES par GENERATIONFA

Quelque part, en Gaule, on discute sereinement de l'Apocalypse...

2011-09-04T18:26:00.000+01:00

... la lumière est douce, un chien passe de temps à autre en remuant la queue... Un enfant entre dans le champ de la caméra pour chercher ses jouets, arborant des petites bottes en guise de gants de boxe... Le Gaulois qui nous parle se roule une clope. Quand il évoque des gens qu'il n'aime pas, cela le fait rire. Aucun rictus de haine. L'homme vit son catholicisme avec une sérénité qui force le respect. De temps à autre, on entend roucouler une tourterelle. Même si ma vision de l'Apocalypse n'est pas tout à fait la même que celle de Denissto, il me semble que ce n'est pas vraiment grave... et que je préfèrerais me retrouver avec lui dans ce bout de campagne pour boire un verre, que dans un bureau cadavérico-psychédélique pour discuter de Wall Street avec Jovanovic... Mais bon, je dois sûrement me tromper, vu le nombre remarquable d'adorateurs de l'oeuvre exégétique de ce dernier...

apocalypse de saint Jean : denissto vs jovanovic... par infoguerilla

"De l'Unité de l'Existence"

2011-07-14T17:17:00.003+01:00

télécharger le texte en pdf

Il existe en Belgique un homme de très haute valeur spirituelle, nommé Maël-Moustafa Mathieu.

Cet homme était responsable du site des LIMBES (Ligue des Intellectuels Musulmans de Bételgeuse et de Sirius), qui n'existe malheureusement plus. Il vient de m'envoyer un texte consacré au principe musulman de l'Unité de l'Existence (wahdat al-wujûd), qui entre en singulière résonance avec des notions fondamentales du catholicisme.

L'auteur affirme avoir écrit ce texte lumineux en une seule traite. Le niveau théologique est vertigineux. Vous établirez de vous-même les liens entre Al-Burûsawî et Platon (à propos du triple étagement de l'être). Vous lirez que "l'unité transcendante du réel n'exclut pas la distinction ni la hiérarchie", ce qui a été développé par Guénon dans le "Règne de la Quantité" en évoquant la différence essentielle entre unité et homogénéité. A mon sens, cela est un reflet du combat de plus en plus serré entre le Bien et le Mal, de plus en plus serré à tel point que la distinction entre les deux ne peut aujourd'hui être établie que par un authentique travailleur ou un membre de l'élite authentique.

L'alternance des mouvements centrifuge et centripète dans le rythme du Cosmos se trouve également chez Empédocle, qui expliquait le mouvement du monde comme un cycle entre unité et multiplicité.

Le chapitre qui me hante le plus est celui nommé "La dynamique de l'Unité". C'est sans doute le point central de ce texte. J'ai toujours pensé qu'il n'était point besoin de se tourner vers la fumeuse Théologie du Process de Whitehead pour être persuadé qu'il existe une "Vie de l'Essence"qui, pour ma part, me met dans une joie très intense. Si Dieu est bel et bien vivant, c'est bien que son Unité est essentiellement dynamique, et qu'Il n'est donc pas "que" cette immutabilité principielle (statique et éternelle) décrite par tant de Sages.

Le seul point de divergence (ou, tout du moins, de discussion) que j'ai avec ce texte résiderait dans cette notion de quiddité pure (que l'on trouve dans la partie "Essence, Existence, Noms et Attributs"). Pour ma part, je ne pense pas que Dieu soit Celui en qui essence et existence coïncident totalement, mais Celui en qui l'existence et la non-existence coïncident totalement, ce qui pourrait d'ailleurs être une définition de l'essence pure. Mais, étant catholique, il est sans doute "normal" (dans la norme) que je ne sois pas d'accord sur ce point, car c'est un fondement de l'ontologie islamique.

L'homme qui a écrit ce texte flamboyant est un confrère. Le dépassement des clivages de tous ordres entre spiritualités traditionalistes est mon credo. Mon rêve concret est d'aboutir à une chevalerie islamo-chrétienne, qui saura montrer aux futurs révoltés qu'il existe une flamme pour les orienter, une Milice Transcendantale qui pourra offrir un autre modèle d'existence que celui proposé par les banques.

Conférence "Fondements et Perspectives du Royaume Eurasien"

2011-07-09T10:51:00.003+01:00

Le 3 juillet 2011 à 21h, j'étais invité par le Libre TeamSpeak pour donner une conférence intitulée : "Fondements et Perspectives du Royaume Eurasien".

Elle a été suivie par une séance de débat modérée par l'équipe de TeamSpeak.

Conférence de Laurent James (1 sur 8) par LeLibreTS

Conférence de Laurent James (2 sur 8) par LeLibreTS

Conférence de Laurent James (3 sur 8) par LeLibreTS

Conférence de Laurent James (4 sur 8) par LeLibreTS

Je prie l'auditeur attentif de pardonner l'erreur commise dans la vidéo n°4. Le 21 juin 1792, c'est au Sacré-Coeur de Jésus que Louis XVI consacra le Royaume de France. Ce dernier était depuis longtemps voué à la Sainte Vierge, puisque c'est Louis XIII qui l'ordonna le 10 février 1638.

Conférence de Laurent James (5 sur 8) par LeLibreTS

Conférence de Laurent James (6 sur 8) par LeLibreTS

Conférence de Laurent James (7 sur 8) par LeLibreTS

Conférence de Laurent James (8 sur 8) par LeLibreTS

Puisque j'évoque Alexandr Dugin vers la fin de mon intervention, et pour couper court aux critiques de la Tradition qui y voient un appel au syncrétisme et à la fusion entre les religions, laissez-moi vous donner une phrase sublime du grand penseur russe que je reprends intégralement à mon compte :

"Je suis un croyant orthodoxe convaincu, et j’ai une opinion extrêmement négative de celui qui trahit la religion de ses ancêtres et qui veut ensuite enseigner aux autres les principes spirituels de sa nouvelle croyance. La foi est une question de choix pour chacun, mais je ne fais pas confiance aux transfuges. Si un homme change de religion, je lui conseillerai de s’abstenir pendant quelques années au minimum, et peut-être des décennies, de critiquer la religion qu’il a trahie."

N'explosez pas la vitrine du "Papier Timbré" !

2011-07-05T19:30:00.001+01:00

Les gauchistes rennais continuent à rouler des épaules. Après avoir alerté papa policier et maman journaliste, étant visiblement déçus par notre manque de coopération avec leur projet de faire annuler une après-midi Parousia dans les locaux du « Fleurte Café », ils reviennent maintenant la nuit pour briser la vitrine dudit bar.

Je rappelle que les tenanciers, qui sont d’honorables travailleurs gaulois (au sens véritable, c’est-à-dire spirituel), se sont vus perquisitionner leur appartement, mettre en garde à vue et signaler une éventuelle interdiction temporaire d’exercer leur métier. Il est certain que s’ils avaient obéi à la cinquantaine de sous-hommes venus le 21 mai exiger l’interdiction du spectacle et de la conférence, ils n’auraient aujourd’hui aucun ennui avec la justice. Mais, que voulez-vous ? Aussi étrange que cela puisse paraître, il existe encore sur cette planète quelques hommes d’avant : des hommes qui accomplissent jusqu’au bout ce qu’ils ont décidé de faire, et qui ne reculent pas devant une meute de truies dégueulasses aux yeux vides. Ce sont des hommes qui ont vécu le monde d’avant Internet. Ils savent que lorsque quelqu’un vient les voir en les insultant, on ne réplique pas avec des argumentations dialectiques, ni en se vengeant sous pseudo sur Facebook : on se livre à un duel, ce qu’aurait fait tout kshatriya un tant soit peu conséquent à n’importe quelle période précédant la nôtre. Mais les merdeux et les gauchistes haïssent la notion même de duel, si médiévale et authentiquement traditionaliste, et ils courent se réfugier chez papa policier lorsqu’ils devinent l’occurrence manifeste de la confrontation physique (j’en connais même certains qui en appellent aux flics avant la confrontation en question !). Il faut dire qu’ils revendiquent ouvertement la lâcheté comme principe moteur de leurs actions.

Il paraît que l’adresse et le nom du « Fleurte Café » circulent désormais sur bon nombre de forums archéo-gauchistes. Et si on se réveillait un peu, les amis ? Je ne demande pas que la peur change de camp, parce qu’en réalité, elle se trouve dans leur camp depuis le début. Il ne se trouve personne à Rennes pour avoir peur de ces punks à chiens (mon Dieu, les pauvres chiens, obligés de se farcir de tels Cro-Magnons de l’extrême-fin du Kali-Yuga !). Non, ce que je demande humblement à tout lecteur de ce blog, et de chaque blog ou site qui reprendra ce modeste texte, c’est d’éviter à tout prix de se rendre au « Papier Timbré », ce bar situé au 39 rue de Dinan (téléphone : 09 52 52 11 25) servant de fief aux délinquants de caniveau qui empuantissent depuis très longtemps cette bonne ville de Rennes. Un célèbre parc à vomi est situé juste en face. Si je vous demande à genoux de ne pas vous rendre dans ce commerce (qui vendait des livres jusqu’à présent sans en avoir le droit), c’est pour que vous n’écorchiez pas la gueule de Jean-Marie Goater (jeanmariegoater@no-log.org), propriétaire du bar, candidat à Europe Ecologie et grand ordonnateur de la vilaine masse gauchiste de Rennes. On l’a vu durant la semaine précédant la journée Parousia du 21 mai, se rendre à deux ou trois reprises au « Fleurte Café » pour exiger des patrons qu’ils annulent notre venue. Il semble que sa prestance physique n’ait impressionné que très modérément nos hôtes...

Non, je vous en supplie encore une fois, n’allez surtout pas là-bas, n’encourageons aucun acte tendancieux, soyons modernes et évitons tout duel ! Laissons la justice faire son travail ! N'explosez pas la vitrine du "Papier Timbré" !

Conférence de Rennes : une bonne vieille journée anti-antifasciste !

2011-06-04T22:09:00.004+01:00

Voici les deux vidéos montrant ma conférence de Rennes, le samedi 21 mai 2011. Elle eut lieu juste après un spectacle de lectures mises en scène, effectué par Pascale Giaj et moi-même.

Laurent James, Conférence "Esotérisme... par ER_Bretagne

Voici donc ce que ces abrutis radicaux d'antifas rennais ont voulu interdire. Ils ont même effectué une conférence de presse le 31 mai. Mais pour qui se prennent donc ces guignols ? Une conférence de presse ! Après avoir appelé papa Flic, ils appellement maintenant au secours maman Journaliste ! Ils y disent clairement que leur but était de "bloquer une réunion politique". "Je trouve ça chouette d'empècher de telles réunion d'avoir lieu" écrit un anonyme sur Indymedia (faute d'orthographe comprise). Ils sont tous anonymes, d'ailleurs ; c'est la marque de fabrique de ces gens, qui sont au choix : sur le plan humain, des idiots inutiles ; sur le plan polémologique : des fuyards lâches et grégaires ; sur le plan esthétique : des gueules crasses de sous-bobos hurleurs ; sur le plan traditionaliste : des sous-hommes déséquilibrés, qu'une très sévère mise au pas dans un établissement para-militaire du Hezbollah permettrait peut-être de redresser ; enfin, sur le plan politique : des occidentalistes paternalistes avec les Arabes ("tu sais que tu es en train de te faire avoir en discutant avec ces mecs, t'as rien compris !") et ardents promoteurs de la Modernité tous azimuts.

Ils semblent très sincèrement surpris que nous ayons refusé leur proposition, sympa et citoyenne, d'annuler notre réunion. C'était pourtant une chouette idée, c'est vrai... Moi, ce qui me surprend, c'est que nous ayons eu la patience de supporter leur épouvantable présence durant plus d'une heure avant de réagir en leur faisant peur, ce qui est d'une incroyable gentillesse... Imaginons qu'ils aient tenté d'empêcher une réunion d'hommes normaux (chasseurs, boulangers, chauffeurs de taxi) ; j'imagine que ces derniers se seraient immédiatement emparés de matraques pour leur exploser les rotules, ce qui aurait été la moindre des politesses. Mais nous, nous ne sommes pas normaux, car nous sommes bien trop gentils ; cela doit être l'apanage des "groupuscules d'extrême-droite".

"Monsieur le policier, on voulait les empêcher de se réunir, c'est normal, on est pas d'accord avec eux ! Et eux, ils ont pas voulu nous obéir, c'est des méchants, monsieur le policier ! On va porter plainte ! Et regardez, je suis tout rouge sur le cucul, regardez ce qu'ils m'ont fait ! Ils ont tenté de m'assassiner, monsieur !"

Il faut quand même préciser que pendant que certains d'entre eux bloquaient la porte du bar pour empêcher les gens d'entrer, d'autres distribuaient leurs tracts sur le trottoir, et claquaient la gueule des passants qui n'en voulaient pas. Là aussi, il semble qu'ils ne soient tombés que sur des gens très gentils... Probablement des passants "d'extrême-droite"... "L'extrême-droite" est très gentille, dans ce pays, je trouve...

Ce qui me fait le plus rire, c'est leur dénonciation de "tentative d'assassinat". Tout ça pour parler d'un mec qui a glissé sur un bout de trottoir, et qui se retrouve avec un bleu sur la fesse gauche. Je rappelle qu'il y avait dix personnes dans le bar au moment des faits, et qu'eux étaient cinquante. Rien n'est plus ridicule que cette dénonciation de "tentative d'assassinat", pour la simple raison que si les clients du bar, des kshatriyas virils pleins de testotérone, avaient voulu tuer l'une quelconque de ces vulgaires truies, ils y seraient évidemment parvenus en moins de trente secondes ! C'est quand même pas compliqué de tuer un merdeux braillard ! Le simple fait qu'ils soient encore tous vivants est la preuve indéniable qu'il n'y a jamais eu de "tentative" d'assassinat, c'est mathématique.

Tous les tenanciers de bar rennais sont venus ensuite apporter leur soutien aux deux gérants du Fleurte, qui sont des travailleurs d'origine sri-lankaise souriants et compétents. Ils ont tous ras la casquette de voir leur ville salie en permanence par ces parasites graisseux du bulbe, qui cassent régulièrement des vitrines pour montrer que la loi, à Rennes, c'est eux. Les flics sont - pour l'instant - désemparés face à ces troupeaux de pourritures gauchistes, dont il faudra bien que l'on se débarrasse d'une manière ou d'une autre (la conversion à nos idées n'est pas à exclure) avant de passer à des choses plus sérieuses.

C'est quand même plus beau qu'une gueule d'anti-fasciste !

Profitant d'un séjour cette semaine sur les pentes de l'Etna, où j'ai pu vérifier que les bouches de feu de Vulcain sont beaucoup plus humaines que les orifices déformés de ces résidus de culture occidentale, j'ai lu à la fois Genève ou Moscou de Drieu La Rochelle, Le Règne de la quantité et les signes des temps de Guénon et les Ecrits corsaires de Pasolini. J'ai découvert que chacun de ces ouvrages décrit (entre autres) le même phénomène, à savoir la seconde phase mutationnelle de la Modernité. Pour Guénon, c'est le moment où le matérialisme, la solidification du monde, se transforme en dissolution. "L'illusion de sécurité qui régnait au temps où le matérialisme avait atteint son maximum d'influence, et qui alors était en quelque sorte inséparable de l'idée qu'on se faisait de la vie ordinaire, s'est en grande partie dissipée du fait même des événements et de la vie croissante avec laquelle ils se déroulent, si bien qu'aujourd'hui l'impression dominante est, au contraire, celle d'une instabilité qui s'étend à tous les domaines ; et, comme la solidité implique nécessairement la stabilité, cela montre bien encore que le point de plus grande solidité effective, dans les possibilités de notre monde, a été non seulement atteint, mais déjà dépassé et que, par conséquent, c'est proprement vers la dissolution que ce monde s'achemine désormais". Drieu, lui, évoque le passage du "capitalisme anarchique et du temps des doctrines" au "capitalisme organisateur et au temps des méthodes". Quant à Pasolini, il analyse le glissement du pouvoir bourgeois allié avec les structures traditionnelles de l'ordre (église, armée,...) vers le pouvoir bourgeois de la finance, opposé en tous points à ces mêmes structures traditionnelles. C'est tout de même magnifique que trois écrivains aussi profondément différents que Guénon, Drieu et Pasolini aient su ressentir la même chose, et l'exprimer de manière aussi belle et radicale.

Il me semble qu'en ce qui concerne notre sujet proprement dit, c'est l'analyse de Pasolini qui est la plus à même de refléter directement l'absurdité de nos gauchistes, lesquels ont (au moins !) cinquante ans de retard. Même Léon Bloy les critiquait dans Le Christ au Dépotoir écrit en 1885 ! Ecoutez bien ce texte daté de 1974, et vous comprendrez - si vous n'en êtes pas encore persuadé - pourquoi un antifasciste conséquent, c'est-à-dire un Anarchiste Solaire, se devrait de préférer aujourd'hui attaquer en bande armée un hypermarché Carrefour ou le siège de Canal Plus, plutôt que de vouloir empêcher la tenue d'une conférence sur l'ésotérisme révolutionnaire. Bien sûr, il ne remporterait pas plus de succès dans le premier cas que dans le second, mais au moins, il gagnerait de la considération et même de l'admiration, au lieu d'être méprisé et ridiculisé par tout jeune homme qui se respecte.

Pasolini "Fasciste" (Ecrits Corsaires), 26... par LaurentJames

Orient et Occident

2011-05-25T22:34:00.000+01:00

Samedi dernier, un comité d’accueil pour le moins hostile à la transcendance s’était invité devant le Fleurte Café de Rennes, afin de signifier son mécontentement face à la tenue d’une « réunion d’extrême-droite ». Aucun de ces cinquante bulots n’avait la moindre idée de la teneur de l’événement en question, bien sûr : il s’agissait tout bonnement d’un spectacle de lectures de Parousia, suivi d’une conférence sur l’ésotérisme révolutionnaire. Le front un peu lourd, le regard fuyant et buté, l’écharpe noire de traviole, les épaules graisseuses et les mains fébriles, tous ces gens se ressemblent un peu aux entournures : instinctivement grégaires, ils sont présents pour faire face à « l’extrême-droite contemporaine » ; ils ne savent pas vraiment de quoi ressort le spectacle contre lequel ils se battent, mais en revanche, ils savent très bien qu’il ne faut pas le laisser passer. Lorsqu’on leur pose la question, ils vous lâchent en vous regardant de côté : « c’est pas la peine de me parler, je sais qui vous êtes ». Ils ne sont pas véritablement haineux, même s’ils empêchent délibérément les assoiffés de métaphysique d’entrer dans le café, et s’ils donnent des gifles retentissantes à des passants qui ont le culot de refuser leur tract intitulé « Antifascisme – Guides Pratiques, n°1 : qui est vraiment Alain Soral ? ». Je serais presque heureux de trouver que ce tract ressemble à une fiche bricolage du Professeur Choron, mais l’absence radicale de tout humour profond teinte l’ensemble d’une bêtise noire et visqueuse à faire bailler un ornithorynque. Ces « antifascistes » sont assez bêtes et un peu méchants, ni plus ni moins. Ce qui est intéressant, c’est d’observer leur réaction face à des êtres humains authentiques, c’est-à-dire des gens normaux qui commencent un peu à s’énerver quand on les emmerde pendant plus d’une heure en braillant comme des truies devant leur bar. Pour ma part, j’étais trop occupé par la mise en place technique des lectures et de la conférence (330 diapositives à synchroniser avec des sons, des musiques et des vidéos) pour me livrer pleinement aux échauffourées verbales. Je me suis tout de même agacé à un moment donné, quand un des gueulards en vint à me traiter « d’intellectuel parisien ». Merde alors ! Moi, un physicien marseillais ! Que l’on m’insulte de fasciste, je veux bien, mais d’intello parisien, ça jamais ! La tension grimpa alors jusqu’au plafond. Une demi-heure plus tard : tout rentra dans l’ordre et la justice. Une très sainte alliance de Sri-Lankais, d’Arabes musulmans, d’Hindous et de chrétiens johanniques vainquit le ramassis de Blancs athées et libertaires, au cours d’une bataille qui fut aussi courte que décisive. Ce fut, en somme, une excellente initiation aux thèses développées durant ma conférence : c’est l’union des spiritualités qui permettra de renverser l’Empire du Non-Etre. Orient contre Occident : la réalité physique et concrète de ce combat inaugurateur de l’Ere du Verseau commence à prendre chair dans les rues de notre pays. Les analyses de René Guénon se glissent aujourd’hui dans nos veines brûlantes de radicalité métapolitique. Je suis fier de combattre aux côtés d’Egalité & Réconciliation et du Parti Antisioniste, ces deux auberges gauloises où Don Quichotte accepterait volontiers de s’établir pour quelques nuits.

La France, c’est le pays illégitime : celui des bobos du centre-ville (cette Ile-de-France délocalisée), ceux qui veulent annuler votre réunion pour votre bien, ceux qui savent à votre place ce qui est bien pour vous et ce qui ne l’est pas, ceux qui courent se réfugier dans les bras des forces de l’ordre (qu’ils ne haïssent que tant qu’ils n’en ont pas besoin) en cas de défaite, ceux qui ont renversé la Tradition pour le bonheur des bourgeois, des banquiers et des journalistes, pour l’établissement du règne de la quantité.

La Gaule, c’est le pays réel : celui des mystiques au corps de pierre, ceux qui s’épaulent dans l’adversité au nom de Dieu, ceux qui placent leur instinct de la hiérarchie au service de la révolution intégrale, ceux qui enrichissent leur vision intérieure pour faire à nouveau émerger le principe de qualité dans les relations entre les êtres humains. Ceux qui savent qu’au final, c’est l’autorité spirituelle qui aura le dernier mot.

PAROUSIA à Rennes le 21 Mai

2011-05-19T18:04:00.000+01:00

POUR UN TRADITIONALISME FUTURISTE !

Le visage d'Oussama Ben Laden

2011-05-09T14:04:00.002+01:00

Ca s’est passé la semaine dernière, et pourtant j’ai encore du mal à m’en remettre.

Je ne connais qu’une méthode pour reprendre ses esprits : contempler longuement le splendide portrait d’Oussama Ben Laden peint par Laurent Pellecuer. J’avais décrit ainsi ce tableau dans la revue Tsimtsoûm en novembre 2005, au cours d’un texte consacré au meilleur peintre vivant : « Déployé sous un large turban blanc emplâtré de sombres rayures circulaires, le visage du guerrier expose une ardente méditation bichromatique agressivement effilée en une barbe roide et menue. Trois plaques de couleurs aussi dentelées qu’une mer d’automne d’Emil Nolde délimitent l’inaccessible château de haine ». Ah !, 2005… C’était un temps où il était encore permis de respecter Monsieur Ben Laden sans se faire chier dessus par les planqués du web… C’était une époque où seul Jean-Marie Colombani se permettait d’écrire des choses pareilles : « la stratégie terroriste n’a pas d’objectif politique hormis d’empêcher la démocratie de se développer dans la sphère musulmane, qu’il frappe sans précision dans le but de faire le plus de morts possible, et que la haine est son seul programme ». Colombani avait même alors écrit que Ben Laden faisait le jeu des Américains ! Aujourd’hui, ce sont les rebelles internautes qui lâchent ce genre de saloperies. Ils s’expriment comme le Monde en 2004... Les futurs sociologues se régaleront lorsqu’ils analyseront cette évolution de notre société…

Les mêmes personnes écrivent à propos de Ben Laden (tout à la fois) : il n’existe pas, c’est un faux musulman, c’est un mauvais terroriste (on ne tue pas des pères de famille madrilènes, voyons !), il est mort depuis longtemps, il est encore vivant, il est à la solde intégrale de l’Arabie Saoudite, sa barbe est postiche et c’est un faux gaucher. Ceux qui me font particulièrement mal aux seins, ce sont ces musulmans qui critiquent Al-Qaïda et Ben Laden sous le prétexte qu’il ne faut pas accréditer le conflit des civilisations, et qui en même temps, remplissent leurs sites ou blogs de textes et de vidéos montrant que l’islam est supérieur au christianisme, que les musulmans sont des chrétiens qui ont réussi, etc. Après s’être farcis Voltaire, Renan et Gérard Mordillat, les catholiques doivent aujourd’hui se taper les arguties néo-historicistes de musulmans de mauvaise Foi ! A part ça, ils sont contre le conflit de civilisations, les mecs, parce que celui-ci leur est imposé par Ben Laden, cet agent du Mossad et de la CIA ! Moi, je suis intégralement pour le conflit des civilisations : l’Occident doit crever comme une vieille baudruche luciférienne, et je clame qu’il n’y a qu’un moyen d’y parvenir : l’alliance entre les religions de la Tradition !

Je l’ai déjà écrit, mais je me répète : lorsque l’Occident veut frapper un grand coup, il transmet toujours les informations sur deux plans simultanés : celui du premier degré (pour les médias de masse) et celui du second degré (à destination des médias « alternatifs » et des réseaux internet), le deuxième faisant semblant de contredire le premier pour mieux prendre tout le monde dans le même étau, et faire croire à tout un chacun – de manière appropriée à son niveau de lecture – ce message fondamental de notre époque : les Américains sont les plus forts. C’est une idée totalement fausse, mais elle est entièrement partagée par ceux qui l’applaudissent (démocrates parlementaires, journalistes, banquiers) et par ceux qui la déplorent (nationaux-républicains, militants alter-mondialistes, méta-complotistes positivistes).

A la nouvelle de l’assassinat de Ben Laden, ceux qui ont eu comme première réaction de se précipiter sur Facebook pour prouver que la photo de son cadavre était fausse, sont des cons et des nuisibles, de parfaits idiots inutiles. Il n’y avait vraiment rien d’autre à dire, à cet instant-là ? S’ils n’ont pas encore compris que cette photo leur était spécifiquement destinée - pour qu’ils jouissent de se sentir intelligents, je ne peux vraiment rien faire pour eux. Le soir même, par ailleurs, la démonstration du truquage photographique était déjà donnée chez Laurence Ferrari (tandis qu’elle insistait elle-même sur les absences de preuves de l’assassinat…). C’est pas grave, ils en ont vu d’autres, ils sont déjà passés à autre chose : Ben Laden a quitté sa cachette bien avant l’arrivée des troupes US, il est mort en décembre 2001, il n’a jamais vécu à Abbottabad, que sais-je encore… Tout un tas de rumeurs autant débiles qu’inutiles, qui ne servent qu’à faire les malins, et à parler de tout sauf du cœur de l’affaire.

Ce lundi 2 mai, au JT de TF1, étaient réunis tout un tas d’agents du système (François Heisbourg, Jean-Louis Bruguière), qu’il fallait très précieusement écouter, parce que ce sont eux qui explicitaient le véritable intérêt de cette opération. C’est le journaliste Denis Brunetti qui en a exprimé la meilleure synthèse : « Au Maroc, on espère que la fin de Ben Laden marquera la fin d’une époque. Avant, Ben Laden était le symbole de la résistance, il représentait la dignité de l’Arabe. Aujourd’hui, cette dignité, c’est le printemps des peuples ». Vous avez bien compris ? L’Islam, c’est fini : voilà le message de l’Occident. Ben Laden était un leurre ? Et bien, prenez-vous la vérité en pleine face, maintenant : C’EST LA DEMOCRATIE OCCIDENTALE QUI VA S’EMPARER DE LA TOTALITE DES PAYS ARABES.

Quelques heures plus tard, Marc Weitzmann enfonce le clou chez Taddéï : « C’est un hasard bénéfique, la mort de Ben Laden et les révolutions arabes » lâche-t-il tranquillement ! Ses acolytes Jean-Pierre Filiu et Bassma Kodmani opinent du chef. Face à eux, il y avait Marc-Edouard Nabe qui semblait être d’un avis radicalement différent. Ah oui mais j’oubliais, cet homme est un collabo sioniste (puisqu’il considérait Ben Laden comme autre chose qu’un collabo sioniste), et c’est le pire des alliés du système, n’est-ce pas, amis internautes ? En plus, il approuve le choc des civilisations, puisqu’il était d’accord avec Norman Spinrad qui affirmait que « le conflit des civilisations dure depuis mille ans » (il a lu Guénon, ma parole !), après avoir osé clamer que les peuples de Tunisie et d’Egypte avaient démis leurs dictateurs qui n’étaient que des « marionnettes de l’Occident » ! Vraiment, quel infect collabo sioniste, ce Nabe !

La véritable propagande du système, elle est là : « en virant Moubarak et Ben Ali, les peuples arabes prouvent au monde entier qu’ils veulent s’ouvrir à la franc-maçonnerie et au Crédit Lyonnais ». Les drapeaux royalistes dans les manifestations libyennes, les chiites révolutionnaires du Bahreïn, les manifs égyptiennes anti-sionistes, les Frères Musulmans en Egypte ? Non non, ce n’est rien du tout, ça va passer… En plus, il existe déjà des théories « complotistes » qui nous expliquent que les Frères Musulmans sont manipulés par la CIA… Alors, il vaut mieux parler des truquages Photoshop, c’est plus simple…

Aucun lecteur de Parousia ne sera étonné d’apprendre que l’homme public qui a eu la meilleure réaction à la mort de Ben Laden, c’est Yahia Gouasmi, le plus grand guerrier politico-révolutionnaire de notre temps. Avant d’ouvrir sa gueule et de débiner des saloperies sur Ben Laden, chaque internaute ferait bien de méditer l’interview du Président du Parti Antisioniste datée du 6 mai 2011.

« D’abord, en tant que musulman, je présente mes condoléances à sa famille, à ses amis, à ceux qui l’ont soutenu, à ceux qui croient qu’il faut libérer les terres des pays arabes et des pays musulmans du joug de l’US-Israël ».

Avant d’ajouter quelques secondes plus tard :

« Avec Ben Laden, une étoile s’est éteinte, heureusement il en reste encore beaucoup d’autres ».

Venez, saints de Dieu, Accourez, anges du Seigneur,

Prenez son âme et présentez-la devant la face du très-haut.

Que le Christ qui t'a appelé te reçoive, et que les Anges te conduisent dans le sein d’Abraham.

Donne-lui, Seigneur, le repos éternel, et que la lumière perpétuelle l'illumine.

MOZART Requiem - VIII. Lux aeterna par hodie_tempus

"Bagatelles pour un Massacre"

2011-04-25T14:37:00.001+01:00

C'était fin décembre 2009. Dieudonné organisait une soirée sur ses terres de Houdan (dans les Yvelines), au cours de laquelle il remit des Prix Céline à qui bon lui semblait.

Il me fut alors donné l'occasion de lire des extraits sur scène de Bagatelles pour un Massacre, ouvrage fondamental de la littérature du vingtième siècle.

Il y a longtemps de cela, l'équipe de la revue métaphysique et littéraire Cancer ! à laquelle j'appartenais avait organisé la lecture intégrale du Voyage au Bout de la Nuit sur un bout de trottoir parisien. C'était un événement extraordinaire, qui avait duré près de vingt-quatre heures. Quelques malins nous avaient alors dit que si l'on était vraiment subversifs, il nous aurait fallu déclamer à la place un pamphlet célinien. Je leur avais répondu que c'était une idée absolument ridicule, car Bagatelles n'est en aucune manière plus "subversif" que le Voyage.

Après avoir lu en public de nombreux auteurs, de Nabe à Rabelais en passant par Sainte Thérèse de Lisieux et Roger Gilbert-Lecomte, me voici de retour avec Céline. Cette fois, j'ai choisi Bagatelles, et l'équipe radicalement urbaine de Videodrom était présente pour filmer l'événement. Ils ont mis un peu de temps pour effectuer le montage de leur vidéo, mais je ne leur en veux pas : prendre son temps, c'est une manière d'être anti-moderne.

Après que Dieudonné m'eût intronisé auprès du public, il ne fallut pas plus d'une dizaine de minutes pour qu'une majorité d'entre eux ne déserta les lieux. J'en avais déjà subi l'expérience lorsque j'avais fait la première partie de l'humoriste au Parc Chanot de Marseille en février 2008, déguisé en terroriste reprenant un discours de Ben Laden : le public de Dieudo goûte modérément à la littérature de combat. Les techniciens se mirent à ranger bruyamment la salle, me coupèrent le micro, puis finirent par éteindre la lumière. Je déclamai alors les derniers mots céliniens dans le noir total, face à une poignée de mystiques illuminés et transis de froid.

cliquer sur la photo pour accéder au texte et à la vidéo de Videodrom

La mission métaphysique du Liban

2011-04-03T00:11:00.010+01:00

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Je viens de passer une semaine au Liban chez un ami, au sein de sa famille maronite fidèle au général Aoun. Ils vivent dans le quartier Ain El Roummaneh, juste à la frontière de la zone chiite de Beyrouth. Les carrefours sont plantés de gigantesques Piétas et de Vierges mastocs, et certaines portes d’entrée d’immeubles sont surmontées d’un auvent christique bleuté en forme d’ogive. A trois rues de là se trouve l’église où un garde du corps de Gemayel s’était fait plomber en 1975 par des Palestiniens surexcités. Des phalangistes se sont ensuite vengés sur une poignée d’autres Palestiniens, et c’est ainsi que débuta une guerre interminable de près de quinze ans. Cette guerre fut en réalité aussi peu « civile » que l’ont été, par exemple, toutes les guerres d’Afrique, puisqu’elle fut l’occasion pour bon nombre de pays (Syrie, Israël, Iran, Etats-Unis, France, Libye…) de se combattre de manière indirecte, par pays interposé.

Lors de l’attaque du sud du Liban par l’armée israélienne durant l’été 2006, la famille de mon ami Michel* recueillit chez elle bon nombre de chiites blessés. A propos de cette attaque, qui aurait été provoquée par une escarmouche avec le Hezbollah, rappelons les propos de Gerald Steinberg, professeur de sciences politiques à l’Université de Bar-Ilan (Tel Aviv) : « De toutes les guerres d’Israël depuis 1948, celle de l’été 2006 était celle pour laquelle Israël s’était le mieux préparé. A partir de 2004, la campagne militaire programmée pour durer environ trois semaines avait déjà été bouclée et, depuis un an ou deux, elle avait été simulée et répétée à tous les niveaux » (San Francisco Chronicle, 21/07/06). Par ailleurs, tout le monde sait au Liban que cette destruction de toute l’infrastructure de la moitié sud du pays, qui fit des centaines de morts chiites et chrétiens (1200 au total), fut reçue comme une bénédiction par la majorité sunnite pro-Hariri du pays, qui voyait là un moyen efficace et peu salissant de se débarrasser de ses ennemis de l’intérieur.

Le dimanche 13 mars, en quittant la ville de Beyrouth par le nord, nous croisons quelques milliers de manifestants en plein délire, une union de sunnites et de phalangistes dansant dans la rue à la gloire du libano-saoudien Rafiq Hariri (le poussah chiraquophile avait la double nationalité), et pour exiger le désarmement immédiat du Hezbollah. Ils foutent un peu la haine à Michel, qui me révèle qu’une grande partie de ces manifestants sont importés de l’étranger et gagnent environ une centaine de dollars chacun. Comme quoi, il arrive que les Saoudiens dépensent leur argent intelligemment…

Vous avez bien lu : les phalangistes de Gemayel, ceux-là même qui ont naguère commis les massacres que l’on connaît, sont aujourd’hui stipendiés par l’Arabie Saoudite et roulent pour la famille Hariri. Les chrétiens libanais sont bel et bien divisés en deux : les indéfectibles traîtres susnommés, et mes amis – évidemment ! – aounistes, antisionistes radicaux et alliés du Hezbollah. Cela fait très longtemps que ces derniers ont dressé la lumineuse équation suivante : Arabie Saoudite = Etats-Unis = ‘Israël’. Peut-être que cette égalité semble évidente à tout le monde, mais vous en avez vu combien, exactement, des vidéos sur Internet montrant l’infernale nocivité de l’Arabie Saoudite ? Au lieu de passer leur temps à proclamer que Al-Qaïda n’existe pas et que le Vatican est infesté de satanistes, les rebelles du web feraient bien mieux d’entrer en guerre ouverte contre l’Arabie Saoudite, ce pays pourri jusqu’à la moelle, collaborateur dans l’âme avec l’Empire américano-sioniste. Si j’étais musulman, ça me ferait vraiment chier que la Mecque soit dans un pays géré par de tels sous-singes ! Sunnites, encore un effort pour être révolutionnaires ! Abdallah Ier, dégage, fils de chien !

Il faut lire dans son intégralité le document d’Entente Mutuelle entre le Courant Patriotique Libre (CPL) et le Hezbollah pour bien comprendre dans le détail ce qui se passe d’intéressant au Liban, pour bien déceler en quoi ce pays est porteur d’une mission historique, ainsi que le proclamait Jean-Paul II dans sa formidable homélie prononcée lors du Synode des Evêques en mai 1997 : « Nous voulons dire au monde l’importance du Liban, sa mission historique. […] Nous sommes ici dans la région que foulèrent les pieds du Christ, Sauveur du monde, il y a deux mille ans. La sainte Ecriture nous apprend que Jésus alla prêcher au-delà des limites de la Palestine d’alors, et qu’Il y accomplit des miracles. Libanais et Libanaises, le Fils de Dieu lui-même fut le premier évangélisateur de vos ancêtres. C’est un privilège extraordinaire. […] Les fils et les filles du Liban attendent Son nouvel avènement. Nous vivons tous l’Avent des derniers temps de l’histoire et nous cherchons tous à préparer la venue du Christ, à édifier le Règne de Dieu qu’Il a annoncé. […] Nous avons confiance : l’Esprit Saint renouvellera le visage de votre terre ».

Je n’hésite pas une seconde à écrire que le Document d’entente entre le Général Aoun et Seyyed Hassan Nasrallah est le premier acte politique à célébrer l’entrée de l’humanité dans l’Ere du Verseau. Cette magnifique « proposition de stratégie de défense nationale contre Israël » a été signée le 6 février 06, et l’attaque des forces armées israéliennes – préparée depuis fort longtemps – a eu lieu en juillet de la même année, comme par réaction à l’énorme puissance métaphysique de cet accord chevaleresque. Déjà, la charte du CPL (septembre 05) était très belle, précisant que le mouvement était fondé sur des « bases éthiques, de culture et d’avant-gardisme », et s’attachant « à ce que chaque citoyen libanais soit une dimension libanaise à l’étranger et non une dimension étrangère au Liban ». Quant à la charte du Hezbollah (de novembre 09), mouvement dont je me permets de rappeler qu’il est le premier employeur au Liban et qu’il est entraîneur de l’armée du Mahdi en Irak, sa lecture est nettement plus revigorante qu’un roman de Despentes ou Houellebecq. Elle s’inscrit parfaitement dans le projet eurasiste « d’un monde multipolaire dont les traits ne sont pas encore clairement définis ». Elle précise que les ennemis sont à la fois « le capitalisme sauvage [qui] a transformé la mondialisation en outil incitant à la division », et « l’entité sioniste, en tant que base avancée et point d’appui du projet états-unien, colonialiste et dislocateur de la région ». On comprend que le sionisme est strictement le contraire de l’élan initié dans la même région il y a deux mille ans par Jésus-Christ, à la fois sur les plans spirituel, religieux et politique. Partisan d’un « régime administratif décentralisé », « le Hezbollah considère l’Iran islamique comme étant un Etat central et important dans le monde islamique », « un pilier de la renaissance ». Voici ce qui est écrit à propos de la Palestine et des négociations en vue d’un règlement : « Il ne s’agit pas, pour nous, d’un affrontement religieux, racial ou ethnique, même si les promoteurs du projet sioniste colonial n’ont jamais hésité à utiliser la religion et à manipuler les sentiments religieux pour atteindre leurs buts. […]. Il s’agit d’un refus absolu du principe et du fondement d’un règlement avec l’entité sioniste. […] Cette attitude est constante, permanente et définitive, elle n’admet ni recul ni marchandage, même si le monde entier reconnaissait ‘Israël’ ». Voilà un bel exemple de caractère qui a complètement déserté nos contrées occidentales : l’intransigeance. La conclusion de la charte du Hezbollah est belle comme le tremblement des mains de Lautréamont dans la joie : « Ô Dieu, Tu nous as promis l’une des deux félicités, la victoire ou l’honneur de Te rencontrer baignant dans notre sang ».

Après avoir quitté Beyrouth, nous gravissons en voiture le Jebel Laqlouq, une montagne située au-dessus de Byblos. Dans son Voyage en Orient, Nerval évoque bien les relations complexes entre Druses et Maronites dans cette région, et au-delà. Ca grimpe dur jusqu’au petit village de Aanaya. Des portraits de Saint Charbel sont plantés partout dans la neige : longue barbe blanche, les yeux clos, le crâne recouvert d’une capuche noire. Son ermitage est doux et paisible. On voit la mer s’étaler tout en bas. Michel possède chez lui un dessin de saint Charbel daté de 1828, qui – me dit-il – ruisselait d’huile d’olive de temps à autre du temps que sa mère était encore vivante. La statue méditative du saint reposant sous un arbre me fait penser à Hônen, le fondateur du Bouddhisme japonais de la Terre Pure, méditant sur ses terres de Kyôto. Dans sa cellule, on voit qu’un tronc d’arbre lui servait d’oreiller. « Ici, c’est le centre du christianisme oriental » me susurre Michel.

Nous redescendons sur Byblos, la plus ancienne cité du monde encore habitée. Son nom vient du fait que sous les Perses, cette ville était le principal centre d’échange du papyrus égyptien. Byblos, c’est comme la Bible : un « écrit roulé ». Nous arpentons les impressionnantes ruines sises en bord de mer. Le château des Croisés est encore debout, calme et hiératique. Le site est résolument splendide. La religion cananéenne reposait sur la triade El (« dieu ») – Baal (« seigneur ») – Baalat. Cette dernière était appelée la maîtresse de Byblos, et peut être apparentée à Astarté ou Aphrodite. Avec son parèdre Adonis, elle représente le cycle de la nature, le vaste mouvement de constructions et de destructions appelé à régenter l’ordre cosmique. Baalat a même été représentée sur les monnaies perses en Hathor, la déesse égyptienne des festivités et de l’amour, avec le disque solaire luisant entre ses cornes de vache ! Juste après les vieux remparts, les ruines du Temple de Baalat Gebal sont émouvantes. Le soleil se couche derrière une colline couverte de pierres du néolithique. Les lieux sont chargés de vibrations singulièrement mythiques : c’est ici que le cadavre d’Osiris échoua après avoir longuement navigué sur les eaux, et par ailleurs, il fut trouvé en cet endroit une hache très ancienne arborant les symboles de Enki, la Lune des Sumériens ! Nous contournons des maisons de l’âge de bronze, et tombons en arrêt devant les restes du Temple aux obélisques. Ce dernier est planté en son centre d’un bétyle cubique, et des stèles effilées sont dressées tout au fond. Je suis soudain pris de vertige en contemplant cette rangée savante de pierres rosir sous la lumière usée du crépuscule méditerranéen. La configuration de ce temple datant de 1800 ans avant Jésus-Christ ne semble-t-elle pas préfigurer celle de la Mecque ? Je consulte mon opuscule Comment accomplir les rites du pèlerinage et de la Oumra du sénégalais Djibril Nguirane : la circumambulation autour de la Ka’ba, la lapidation de Jamra Al Aqaba puis des trois stèles de Mina… Tout est déjà là, devant mes yeux ! Et pourquoi ne pas rappeler que la principale divinité pré-islamique vénérée à la Mecque était Houbal, dont le nom viendrait de Baal… Ô splendide pérennité des religions célestes, éclatante et lumineuse articulation dynamique de la Foi envers la pulsation harmonique du Vide Originel. Je te salue, vieille Religion, honneur du genre humain, étincelle de beauté liant terre et ciel en sens inverse du mouvement de l’éclair, seule trace de noblesse authentique se dégageant des 64800 ans de l’histoire de l’humanité adamique.

Je m’entends très bien avec la famille de Michel. C’est même assez rare que je me retrouve en plein accord avec des gens sur à peu près tous les plans. Le mardi 15 mars, on regarde à la télé le discours du nouveau Patriarche maronite Béchara Rahi, dont il semble que les vues soient nettement plus proches de celles du Général Aoun que celles du patriarche précédent. Les dirigeants du Hezbollah lui ont déjà envoyé leurs félicitations. C’est la seule information réjouissante du journal, parce qu’à part ça, il n’y a que des catastrophes : dix mille morts au Japon après un nouveau séisme ravageur, l’Arabie Saoudite envoie ses troupes militaires pour mater les chiites du Bahreïn, sortie d’un nouveau film de Cédric Klapisch, défaite de l’O.M. face à Manchester (mes garçons doivent être en larmes),... Je regarde un vidéo-clip extraordinaire de la chanteuse libanaise Amal Hijazi. Elle pleure parce qu’elle découvre que son fiancé tant aimé est un espion à la solde de Tsahal. Lors de la scène finale, on le voit donner des documents secrets à un officier israélien, et puis comme il ne sert désormais plus à rien, il se fait carrément buter par ce dernier ! La note finale résonne, en même temps qu’une flaque de sang envahit l’écran… Ils en ont, des choses à dire, les chanteurs libanais ! Ca change de Patrick Bruel ou Lady Gaga.

Une fiévreuse discussion politique s’installe entre chrétiens antisionistes. Fouad, le beau-frère de Michel, est en pleine forme. Il me raconte la guerre qu’il a vécue, les combats de fou menés dans son quartier contre des mercenaires libyens, des géants noirs de plus de deux mètres, drogués par intraveineuse pour pouvoir continuer à marcher quelques secondes et tirer plusieurs coups de feu même après avoir reçu des balles dans le ventre. Il a combattu (entre autres !) les Palestiniens, qui après s’être fait virer d’Israël et avoir trouvé refuge au Liban, ont décidé de virer à leur tour les Libanais de chez eux pour pouvoir s’y installer ! Une belle troupe de mendiants ingrats, tout de même ! Aujourd’hui, les choses ont changé. Fouad me dit : « Les palestiniens ont raison de faire les terroristes contre Israël, on leur a volé leur terre au départ, il faut bien se défendre si on est des hommes, non ? ». Je songe au neuvième point du document d’entente CPL-Hezbollah : « Le droit au retour des Palestiniens est une question fondamentale et établie et le refus de l’implantation fait l’unanimité auprès des Libanais. Cette décision est définitive et irrévocable ». La famille Hariri et la plupart des sunnites libanais, eux, sont évidemment pour le maintien des Palestiniens au Liban, et ce pour de simples questions de comptabilité confessionnelle, et donc politique. Aucun Palestinien n’est en effet chiite, et il n’existe qu’un seul camp palestinien chrétien (situé à Dbaiyé, entre Beyrouth et Jounieh), et non armé, qui plus est. La question des armes est d’une importance cruciale au Liban. L’armée nationale est dramatiquement faible ; elle a prouvé son inefficacité (certains parlent de couardise) durant l’été 2006, où seules les troupes de Nasrallah ont su sérieusement contrer Tsahal (voir l’épisode des blindés Merkava explosés par les ogives à double déclenchement du Hezbollah). Le dixième point du document d’entente dit la chose suivante : « le port des armes n’est pas un objectif en soi, mais un moyen noble et sacré utilisé par un groupe dont le territoire est occupé, au même titre que la résistance politique ». Du coup, Fouad me harnache avec son AK47 à baïonnette, son Smith&Wesson, ses fusils de chasse, son Beretta. Je ne suis pas passionné par les armes à feu, mais là, je ne sais la raison pour laquelle je me sens heureux de porter ces armes de guerres, ceint de poches militaires gorgées de grenades, une longue lame luisante en bandoulière planquée dans le dos.

Ca le rend dingue, Fouad, quand je lui dis que je n’ai pas d’armes à feu chez moi. « Tu as une famille ou quoi, non ? Et si un ennemi il vient chez toi pour égorger tes enfants, tu le regardes faire ? ». Quand on parle de la France, il se laisse aller à des confidences qui seraient probablement réprouvées dans un salon parisien… « Vous devriez vous battre, vous les français, contre ces juifs qui ont confisqué votre pays. Ils sont pas nombreux, ils sont quoi, un pour cent ? Et ils sont à la politique, dans les banques, à la télé ! Vous faites quoi contre ça, je comprends pas les français ! Les juifs ils font chez vous ce qu’ils ont fait chez nous, ils font entrer tous les musulmans dans votre pays pour vous diviser et vous faire battre entre vous, et eux, comme ça, ils sont bien tranquilles. Si tu agis en politique tu n’arriveras jamais à rien, tu parles tu parles, ça sert à rien, tu peux parler comme tu veux, eux ils parleront toujours mieux que toi ! Moi je sais ce qu’il faut faire, je pense en militaire comme le Général Aoun, il faut agir en militaire ! Il faut vous regrouper et former une armée secrète, monter un jour à Paris et prendre d’assaut l’Elysée, en une demi-heure tout est réglé ! Tu veux mon Beretta ? » J’accepterais bien volontiers, mais je ne suis pas certain de pouvoir franchir la douane aérienne… En fait, ce qu’il nous faudrait, c’est que le Général Aoun et Hassan Nasrallah prennent la tête du gouvernement français pendant deux ou trois mois… J’imagine le vent de fraîcheur qui soufflerait alors en France, de Dunkerque à Perpignan…

J’ai fini par l’essayer, son Beretta semi-automatique quatre cartouches. C’était trois jours après, dans les montagnes du sud au-dessus de Sidon avec son ami Fahdi. On est parti à la chasse aux oiseaux après avoir fumé un narguilé, mangé des écorces d’oranges confites et bu un café blanc (de l’eau chaude parfumée à la fleur d’oranger). Qu’est-ce que c’était beau, ces collines arides avec les montagnes enneigées à l’horizon ! On se serait cru dans la garrigue de la Sainte-Baume ! Comme il n’y avait pas d’oiseaux, on s’est contenté de tirer sur des pneus et des bouts de plastique lancés en l’air par Fahdi. Tartarin au Liban… J’avais les larmes aux yeux, parce que je songeais au lac de Tibériade, situé à une centaine de kilomètres tout au plus. Le lac de sainte Marie-Madeleine…

Je reviens aux trois documents dont je parlais au début : la charte du CPL, celle du Hezbollah et le document d’entente entre ces deux mouvements révolutionnaires. Certaines propositions, contenues dans chacun des textes, insistent sur un point qui – je l’avoue – m’avait quelque peu surpris au premier abord. Il s’agit d’une volonté intangible de déconfessionnaliser le gouvernement du Liban. Rappelons que le protectorat français mit en place ce système (confirmé et renforcé par les accords de Taïf en 89) où le Président de la République est chrétien (Michel Sleiman), le premier ministre est sunnite (Najib Mikati), et le président de l’Assemblée nationale est chiite (Nabih Berri). Or, c’est justement cela que Aoun et Nasrallah veulent foutre en l’air. Le premier proclame qu’il faut « séparer le politique du religieux en vue d’accéder à l’Etat laïc ». Quand au second, il écrit : « Le principal problème du régime politique libanais, qui empêche sa réforme, son développement et sa modernisation, est le confessionnalisme politique ». Combien de gens en France savent que c’est dans la charte du Hezbollah que l’on peut lire : « la condition essentielle pour appliquer une démocratie est la suppression du confessionnalisme politique au sein du régime » ? Heureusement, j’avais emporté dans mes bagages un livre qui m’a permis de réfléchir à la nature exacte de ces revendications. Il s’agit de Autorité spirituelle et pouvoir temporel de René Guénon, un ouvrage radical qui éclaire les rapports entre le Roi, le Prêtre et le Prophète, et qui permet d'expliquer, non seulement la raison pour laquelle l'entente mutuelle entre le Général Aoun et Nasrallah est parfaitement justifiée en regard de la Tradition, mais en plus de comprendre pourquoi la déconfessionnalisation de l'Etat libanais est une voie fondamentale, une mission métaphysique.

En Occident, la laïcité n’est rien d’autre qu’une religion franc-maçonne. Dans la bouche de Aoun et Nasrallah, tous deux fervents croyants et guerriers de la Foi, si l'Eglise et l'Etat doivent être nettement séparés, ce n’est pas pour affaiblir la première et « l’inscrire dans l’espace privé » (comme le répètent à foison tous les nationaux-républicains), mais c'est pour que l'on puisse mieux les distinguer et les hiérarchiser, et pour que l’Etat se mette délibérément au service de l’Eglise. Avouez que la nuance est de taille. Une laïcité non franc-maçonne, c’est un monde où l’Etat ne s’occupe que de politique (et, partant, d’économie), dans la mesure où il est régi par des principes spirituels établis d’un commun accord par les guides des principales religions présentes dans le pays. Le Roi n’est pas un représentant de Dieu, il n’est « que » le meilleur des guerriers, et toute sa légitimité vient du fait qu’il est sacré par le Prêtre, lequel l’autorise ainsi à légiférer et exercer la justice temporelle. La transformation de nos sociétés contemporaines est analogue à celle qui eut lieu au Néolithique. Alexandre Douguine explique que la fonction du Roi a été créée par les élites spirituelles lors de l’émergence des premières cités, soit au moment où des ethnies se sont juxtaposées pour former des peuples. La mission première du Roi revenait ainsi à conserver un lien avec le Ciel malgré le mélange ethnique des travailleurs, source possible de confusion et de perte de substance. Aujourd’hui, ce sont les religions qui sont juxtaposées dans nos sociétés. La nouveauté du modèle politique qu’il nous faut alors proposer est à la mesure de l’émergence du Roi à la fin de l’Atlantide : elle repose sur la création de la fonction « politique » du Prophète, qui sera le lien effectif entre les Prêtres (les guides religieux) et le Roi (ou l’Empereur, le Président, etc., après tout, peu importe).

Voilà ce que signifie le « modèle de coexistence des fidèles de tous les messages célestes» mis en avant par le Hezbollah dans sa charte. Contrairement à ce que pensent ceux qui veulent construire une nation à partir du peuple qui la constitue (les républicains, les démocrates, les identitaires), une maison solide se bâtit forcément en commençant par son toit. Raymond Abellio a passé sa vie à démontrer cette évidence. La mission métaphysique du Liban consiste à concrétiser cette vision prophétique, à démontrer que le seul moyen pour lutter contre l’Empire du non-être consiste à réaliser l’union des religions autour de l’axe principiel de la Connaissance Transcendantale.

Michel Lelong au Doux Raisin - 4/4 - La... par Homme-Mayonnaise

* Les prénoms ont été conservés dans leur intégralité, pour des raisons évidentes de véracité et de respect du monde réel.

Les Désespérés Arabes projettent des Lueurs de Joie

2011-02-25T00:09:00.002+01:00

« Nous verrons, peut-être un jour, une révolte de l’esprit contre le poids » disait Céline vers la fin de sa vie, au cours de cette célèbre interview télévisée où il évoquait la lourdeur de l'homme. La révolte de l'esprit contre le poids, c'est la révolte de la qualité contre la quantité, c'est la Révolution Intégrale de la transcendance absolue qui marquera la fin définitive du Kali-Yûga.

En 2009, Nabe a décrit picturalement les révoltes arabes qui se déroulent précisément depuis quelques semaines. Ces révoltes deviennent de plus en plus intéressantes à mesure qu’elles s’étendent dans tous les pays avoisinants. De la Tunisie à l'Egypte, la qualité de ces colères populaires s'est accrue, et a pris une importance symbolique de plus en plus appréciable. Yahia Gouasmi a parfaitement décrit la lourdeur intrinsèque de Ben Ali et Moubarak, tous deux membres de l'Internationale Socialiste, dictateurs parfaitement représentatifs de la modernité oligarchique proto-bancaire.

Toute la difficulté réside dans la transformation de la révolte en Révolution, c'est-à-dire l'inscription de la colère populaire dans la souveraineté de l'Ordre cosmique. Or, contrairement à toutes les époques qui nous ont précédés, l'omniprésence d'Internet fait que c'est l'information qui précède la réflexion. Ces révoltes arabes ne sont que peu encadrées, et encore moins pensées. Voilà pourquoi la comparaison avec la Révolution Française est nulle et non avenue, puisque cette dernière - comme l'a montré Alain Soral dans son dernier ouvrage, Comprendre l'Empire - a été préparée plusieurs décennies avant 1789 par la bourgeoisie, profitant opportunément d'une révolte (une jacquerie) populaire pour renverser l'aristocratie et installer son pouvoir anti-traditionaliste à la tête de la France.

Les activistes de la pensée révolutionnaire sont, pour l'instant, en dehors du coup dans les pays arabes. Personne n'a réellement préparé ces événements. Et il est fort probable qu'il en sera de même en France, lors des révoltes qui - tout le monde le sait - flamberont un jour ou l'autre. Les meneurs surgiront de nulle part, et personne ne connaîtra leurs noms. Mais c'est au moment où la première vague de révoltes s'essouflera, qu'il faudra tout faire pour la muer en Révolution. L'existence d'une chevalerie spiritualiste eurasiste sera alors une Bonne Nouvelle pour le peuple, qui sait pertinemment qu'il n'est pas fait pour diriger un pays. Il n'y a que des intellectuels déclassés (communistes, identitaires, républicains) pour soutenir que le pouvoir politique doit être remis entre les mains du peuple. Télérama titre "La démocratie arabe est en marche", et célèbre "l'apparition de la figure moderne de l'individu arabe, relié au monde par Internet et l'économie mondialisée". Télérama rêve d'une planète où tout le monde serait abonné à Télérama.

Le coeur (Esprit) donne un cadre au cerveau (Ame) pour diriger le Corps. Lorsque le cerveau devient malade, il se peut que le coeur ne soit plus à même de pouvoir le remettre sur les rails, et en dernière extrémité, il n'y a plus que le corps pour s'en occuper. Ainsi, lorsque le pouvoir politique est remis à sa place, c'est-à-dire sous l'égide du pouvoir spirituel, le corps de la société (et ses divers membres) s'intègre à nouveau dans cet Ordre tri-fonctionnel bâti à l'image du Cosmos. C'est ça, une Révolution.

En France, certains rêvent d’un 21 avril à l’envers. Moi, je rêve d’une Révolution Française à l’envers ! Deux cent ans après que la bourgeoisie et les banques aient percé à la fois le coeur et le corps de la France, il faudra que ce pays – comme les pays arabes – éradique la bourgeoisie, pour se placer sous l’égide du Roi et du Pape. Il est probable qu'il ne suffira pas d'un seul Léon Daudet pour mener cette tâche à bien, immense en vérité, car cela revient également à tuer la France pour faire revivre la Gaule.

Aujourd'hui, la fausse monarchie du Bahrein est en proie aux révolutionnaires chiites, ardents défenseurs d'une véritable vision monarchique de l'Islam.

Aujourd’hui, on voit le drapeau monarchiste fleurir sur diverses places de Libye, aux faîtes de bâtiments symboles de l'administration. Les désespérés libyens projettent des lueurs de joie dans notre espace politique dévasté par la haine, le rationalisme et la solitude.

Je prie chaque jour pour que la Monarchie et l’Islam gouvernent désormais la totalité des pays arabes. Le basculement définitif aura lieu lorsque l’Arabie Saoudite - le pays le plus pourri du monde - tombera à son tour entre les mains des révolutionnaires : la Mecque pourra dès lors devenir une plate-forme décisionnaire du Second Combat Eschatologique, avec Moscou, Téhéran, le Vatican, Jérusalem, Kyôto - et Marseille, bien entendu.

C'est à ce moment-là seulement que "Christ et Mosquée", cet autre tableau de Nabe, s'incarnera dans nos lumineuses existences de guerriers mélancoliques.

Conférence au Doux Raisin le 14 octobre dernier

2011-02-09T22:53:00.003+01:00

Voici la vidéo (en quatre parties) de ma conférence donnée au Doux Raisin (Paris) le 14 octobre 2010.

Je me souviens qu'après la conférence, j'avais l'amère sensation d'avoir oublié d'évoquer une quantité inouïe de sujets. Aujourd'hui, lorsque je vois ces images, j'ai l'impression au contraire d'en avoir évoqué trop.

Je reste impressionné devant le calme et le silence montré par la cinquantaine de personnes présentes durant une heure et demie.
Il faut se resserrer, être plus pugnace, donner moins d'explications, être illustratif, combatif et lyrique. Ca va venir.

ESOTERISME REVOLUTIONNAIRE (Part 1) - Conférence de L.JAMES

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ESOTERISME REVOLUTIONNAIRE (Part 2) - Conférence de L.JAMES

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ESOTERISME REVOLUTIONNAIRE (Part 3) - Conférence de L.JAMES

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ESOTERISME REVOLUTIONNAIRE (Part 4) - Conférence de L.JAMES

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Pendant que j'y suis, je vous invite de nouveau à découvrir le site de PAROUSIA, et notamment à écouter le bouquet de musiques et de documents sonores (dont certains sont, pour le moins, explosifs) récemment mis en ligne à l'adresse suivante :
http://www.parousia.fr/musiquejames.htm

Beauté Transcendantale de l'Elite Souveraine

2011-01-27T22:19:00.001+01:00

Il faut tout faire pour régénérer l'Elite, afin qu'elle puisse nous régénérer en retour. Le plus gros problème, aujourd'hui, réside dans l'insondable salauderie de la classe des Prophètes - c'est-à-dire des Artistes.

L'Eurasie de la Tradition serait un royaume où la pianiste Aya Nagatomi aurait le pouvoir d'indiquer au Roi du Monde quelles sont les lignes esthétiques à suivre pour établir la Justice, tandis que le Prêtre s'occuperait, lui, des aspects dogmatiques et spirituels.

Sonate pour piano n° 8 en do mineur, op. 13 / Grave — Allegro di molto e con brio

Sonate pour piano n° 8 en do mineur, op. 13 / Adagio cantabile

Sonate pour piano n° 8 en do mineur / Rondo : Allegro

Lucien Rebatet aurait pleuré d'amour s'il avait pu assister à cette rencontre entre la véritable aristocratie nippone et le sommet de la civilisation européenne, lui qui écrivait dans son Histoire de la Musique : "C'est dans ses trente-deux sonates pour piano et ses seize quatuors, comme on le reconnaît aujourd"hui unanimement, que Beethoven est le plus grand inventeur et le plus grand poète, qu'il est allé le plus loin au-dedans de lui-même. La musique est en effet pour lui le langage de sa vie intérieure, révolte contre son amère destinée, lutte pour surmonter celle-ci, rêve de l'existence de passion et de bonheur partagés qu'il n'a pas eue, à la façon des romanciers créant le héros qu'ils auraient voulu être".

Contemplez bien le mouvement des lèvres de Aya Nagatomi lorsqu'elle regarde l'Invisible situé au-delà des touches de son clavier. Si vous n'avez toujours pas compris ce qu'est le langage des oiseaux, c'est le moment. Il suffirait d'approcher son oreille près de ses lèvres à cet instant, et l'on entendrait la mélopée que se chantait Adam à lui-même avant de s'endormir.

Mes mots d'ordre sont : Compétence, Transcendance, Justesse, Hiérarchie, Sélection, Travail, Foi, Amour, Vérité, Mérite, Aristocratie, Fanatisme, Exigence, Pureté, Discipline, Absolu, Lumière.

La Beauté ne sauvera pas le monde. Elle le jugera.

Alexandre Douguine l’Oriental

2011-01-26T22:29:00.005+01:00

Alexandre Douguine était à Paris au début du mois de janvier, afin de donner une série de conférences en partie organisées par Christian Bouchet. Douguine est un homme qui a le regard clair et le visage ceint d’une couronne de cheveux et de barbe doctement entremêlés, faisant beaucoup plus songer à Tolstoï qu’à Dostoïevski. Mais sa démarche intellectuelle, elle, relève bien plus du messianisme eschatologique russophile du sous-lieutenant métaphysicien, que de l’anarcho-mysticisme du comte de Iasnaïa Poliana.

La pensée de Douguine est entièrement tournée vers le second combat eschatologique dépeint par Saint Jean au chapitre XX de son Apocalypse (versets 7 à 10). Satan est relâché de sa prison, dans laquelle il était maintenu par toutes les forces spirituelles encore vivantes parmi la communauté des hommes. Il rassemble toute la puissance thalassocratique (« Gog et Magog […] aussi nombreux que le sable de la mer ») pour monter « sur toute l’étendue du pays » et investir « le camp des saints, la Cité bien-aimée ». Il appartient donc désormais au pays de s’armer, littéralement et dans tous les sens. Dans son texte Le paradigme de la fin (publié dans Elementy en 1998, et repris dans le premier numéro de Apex consacré à « La fin des temps et la lutte finale »), Douguine synthétise ainsi les paradigmes économique, géopolitique, ethnique et religieux : il y a, d’un côté, le « premier sujet : Capital = Mer (Occident) = Anglo-Saxons (au sens large de Germano-Romains) = religions chrétiennes occidentales », et de l’autre côté, le « second sujet : Travail = Terre (Orient) = Russes (au sens large d’Eurasiens) = christianisme orthodoxe ». Et, à chaque fois, un troisième terme s’est toujours élevé au cours du vingtième siècle, détournant ainsi toute confrontation directe entre les deux blocs ennemis, et résultant systématiquement à l’affaiblissement du pays de l’Est : le fascisme historique (sur les plans économique et racial) ; l’Europe en tant que « zone côtière stratégique sous contrôle de la Mer » ; le catholicisme basé « sur la négation de la symphonie des pouvoirs, sur le rejet de la doctrine sociale et politique du christianisme orthodoxe ». En réalité, si l’alliance entre le pouvoir temporel (le Basileus, c’est-à-dire le Roi) et l’autorité spirituelle (le Patriarche, c’est-à-dire le Prêtre) ne s’est pas faite en Europe, c’est bien pour des raisons strictement politiques et non religieuses. Contrairement aux nations de l’Ouest, la Rus’ de Kiev était déjà parfaitement unie à l’époque du schisme, ce qui facilite grandement – tout le monde en conviendra – la mise en place du césaro-papisme.

Ici, je me permets de relever une étrangeté dans la pensée douguinienne, lorsqu’il écrit que « le parti gibelin des princes allemands Hohenstaufen fut un brillant exemple de christianisme orthodoxe inconscient, d’une résistance quasi byzantine à l’hérésie latine ». Or, le parti gibelin était précisément de ceux qui accentuèrent la césure européenne de plus en plus profonde entre le pouvoir politique et l’autorité spirituelle, annulant ainsi sans retour le principe traditionaliste de la Symphonie.

Il va de soi qu’en tant que catholique apostolique et romain, je ne peux pas accepter certains des termes de Douguine. D’abord, il considère l’Europe historique comme une ennemie au même titre que l’Occident, puisque la première a généré le second. C’est en empruntant la même démarche intellectuelle qu’il considère ensuite le catholicisme papal comme un ennemi au même titre que « la doctrine protestante anglo-saxonne des tribus perdues » (à l’origine de la vocation américaine à représenter « la communauté humaine idéale »), puisque le premier a engendré la seconde. Pour Douguine, le catholicisme est «la matrice religieuse » du pôle de l’Ouest, car « l’Occident libéral moderne est le résultat sécularisé, généralisé, modernisé et universalisé du catholicisme ».

Je prétends qu’il existe un antagonisme irréductible entre l’Europe catholique et l’Occident libéral moderne. Le seul point commun entre ces deux entités est l’espace géographique dans lequel l’un et l’autre se sont déployés, et encore… L’Occident est, en fait, une notion bien plus métaphysique que géographique : c’est sur toute la planète, désormais, que le Soleil est tombant ! C’est l’humanité entière qui est potentiellement occise !

C’est qu’il faudrait s’entendre sur la question essentielle de la subversion. Pour ma part, je pense que les racines du Mal ne se situent jamais dans l’essence du Bien, mais aux limites de celui-ci. Cela relève même du dualisme gnostique que de voir le principe du Mal inhérent à celui du Bien. Lorsque Dieu a créé l’univers, ce dernier a pris corps en définissant sa propre limite, dépendante à la fois de la puissance du souffle originel et de l’inertie de toutes les composantes de l’univers : c’est la notion théologique de la Nolonté, désignant le fait que toute création a forcément une forme, c’est-à-dire une frontière, c’est-à-dire un domaine au-delà duquel la pensée de Dieu ne règne plus. Le surgissement de Satan – en même temps que son image au sein de l’humanité : la subversion diffuse et morcelée par le bas – se fait au bord de Dieu, jamais en Son centre. Les banques, le Talmud et les protestants sont nés dans les endroits sombres et croupis de la médiévalité chrétienne, et pas au cœur flamboyant de la Royauté.

Si un élève subversif décide de s’affronter à l’enseignement d’un Maître, il s’adaptera d’abord à la rhétorique de celui-ci pour la détruire ensuite point par point, avant de s’émanciper et faire ce qui lui plaît. L’élève qui aura échappé ainsi à l’autorité possédera forcément des caractéristiques qui ressembleront à celles de son ancien Maître, puisqu’il aura été modelé pendant un certain temps par ce dernier. Mais faut-il en déduire que c’est le contenu du message du Maître qui est directement responsable de la tournure prise par la rébellion de son élève ? Si l’on tient à trouver une responsabilité directe du catholicisme dans la formation des banques et de l’humanisme, elle tient tout entière dans un manque d’autorité de l’Eglise (c’est déjà criant au quinzième siècle), et certainement pas dans une carence – ou une hérésie – théologique.

L’efficacité de la subversion réside avant tout dans la nature ontologiquement mauvaise de l’élève et dans la faiblesse conjoncturelle du maître, pas dans une quelconque déficience du modèle structurel de ce dernier. Si Robespierre était fort, c’est parce que Louis XVI était faible, pas parce qu’il pensait faux. Tout traditionaliste sait que l’âme humaine est de plus en plus habitée par le Mal, à mesure que l’histoire l’éloigne du Souffle originel : c’est là toute l’histoire de la Chute, qui n’est rien d’autre qu’un mouvement accéléré vers Satan.

Cela me fait songer à la Critique de la société de l’indistinction produite par un mouvement communiste révolutionnaire contemporain nommé l’Internationale. Ses thèses – fort intéressantes, par ailleurs – dénoncent la conception élitiste et hiérarchique de la Tradition car elle aurait permis de déstructurer les communautés organiques de l’Age d’Or : « la tri-fonctionnalité dumézilienne n’exprime pas la genèse historique des origines indo-européennes mais bien le processus de décadence qui voit les fonctions guerrières et religieuses s’autonomiser des fonctions de production et ainsi permettre la dislocation de l’unité primordiale ». C’est ici la même erreur que chez Douguine : on affirme que le procédé de dissolution de la transcendance provient de la structure même de la civilisation traditionaliste qui la subit, alors que le vrai problème s’établit principiellement dans la nature de plus en plus mauvaise de l’homme, qui doit être trié, cadré, discriminé, sélectionné, hiérarchisé et verticalisé si l’on veut vraiment sauver ce qui doit être sauvé.

Précisons tout de suite que je n’écris pas dans le but de préserver une quelconque image de l’Europe. Ce continent a perdu sur tous les fronts, et il est hors de question d’y défendre quoi que ce soit. Je suis toujours parti du principe que les faibles sont faibles parce qu’ils le méritent. Je suis donc tout à fait d’accord avec le fait que la Russie ne doit surtout pas devenir la nouvelle Europe, mais au contraire, s’affirmer comme le soubassement du Royaume Eurasiatique de la Fin. Douguine tient à rester un oriental, et il a bien raison. L’Europe crève de moins en moins lentement, et elle tente par tous les moyens de s’agripper aux cheveux et aux membres des autres peuples de la planète pour qu’ils descendent avec elle dans le Vortex de la Merde, à la manière des damnés dans le Polyptyque du Jugement Dernier de van der Weyden. Si je suis catégoriquement opposé à toute forme de métissage, c’est parce que je refuse que l’Europe entraîne avec elle les Nègres, les Arabes et les Chinois dans sa chute méta-historique. Voir l’Eurasie comme une possibilité de résurrection de l’Europe, c’est encore une manière de rénover l’occident. L’Eurasie est la Terre du Milieu, l’Axe hyperboréen de l’Apocalypse en action, la revanche de l’homme de Neandertal sur Caïn.

Parmi les nombreux intellectuels qui ont façonné la pensée florissante et constructrice de Douguine, j’aime beaucoup Lev Gumiliev. Sa théorie de la Passionarité établit une analogie dynamique entre l’histoire des civilisations et celle de l’être humain. L’énergie vitale d’un peuple (naissance, enfance, âge adulte et mort) entre en résonance intime avec l’énergie vitale de l’humanité adamique, mais avec des subtils décalages cycliques et temporels, emboîtant les histoires des peuples les uns sur les autres comme des matriochkas faites de feu, de sperme et de sang. L’énergie d’une civilisation donnée connaît un cycle typique d’une durée de quinze siècles, ce qui correspond aux deux tiers d’une ère précessionnelle. Rappelons que chacune de ces ères correspond à la dynamique de vie et de mort d’une spiritualité, déclinée en un faisceau de religions divergentes (c’est la leçon des lames majeures du Tarot de Marseille). Une lecture ethno-sociologique de l’histoire est donc tout à fait compatible avec une lecture religieuse. Aujourd’hui, les seules spiritualités qui comptent vraiment sont celles qui ont une orientation eschatologique, et les peuples dignes d’intérêt sont ceux qui sont porteurs de ces mêmes spiritualités. Douguine écrit que, en dehors de la Russie et son christianisme orthodoxe, « seuls l’islam et le judaïsme » peuvent prétendre à jouer un « rôle dirigeant dans le drame final de l’histoire ». En ce qui concerne le judaïsme, il y distingue clairement « le pôle oriental (exprimé dans le christianisme orthodoxe) et le pôle occidental (exprimé dans le catholicisme et dans le protestantisme judéophile extrême) ». Les fidèles de Parousia savent que j’inclus dans ces religions des Fins Dernières le christianisme johannique, dont j’explore en ce moment les principes gréco-égyptiens tapis dans les codex de Nag Hammadi.

Et le bouddhisme ? J’ai profité d’une discussion avec Douguine dans un bar des Grands Boulevards pour lui demander ce qu’il pensait du Jôdo-shû, ce Bouddhisme japonais de la Terre Pure tourné vers la figure cosmologique de Maitreya ; mais on a aussitôt parlé d’autre chose, et il n’a pas eu l’occasion de me répondre. Ca sera pour la prochaine fois…

Ce dimanche neuf janvier, j’ai assisté à un mini-colloque encadré par le centre kabbaliste Tikoun Olam, situé au deuxième étage d’un bâtiment chic sur la rue du Parc Royal. Il s’agissait de commémorer les soixante ans de la mort de René Guénon (à deux jours près). Douguine a prononcé un discours surprenant et intéressant, présentant Guénon comme un précurseur de la sociologie à l’instar de Max Weber et Marcel Mauss. Pour ma part, j’ai toujours considéré Guénon comme un ethnologue venu des temps anciens et sacrés pour étudier nos modernités. Un peu comme cet anthropologue africain, que l’on voit dans un film de Jean Rouch monter à Paris pour analyser le mode de vie des diverses peuplades blanches de la capitale. Sauf que Guénon ne venait pas de loin dans l’espace, mais de loin dans le temps.

En fait, Douguine énonce que Guénon était également un précurseur du post-modernisme, c’est-à-dire un moderne qui avait choisi de rejeter sa modernité. Il est à l’opposé de l’élève subversif dont je parlais plus haut : l’élève se rebelle contre la Tradition en lui préférant sa propre liberté, devenant un homme moderne tout en continuant de porter les habits de son maître. Guénon, lui, se rebelle contre la modernité en lui préférant la Tradition désindividualisée, devenant un initié tout en continuant de porter les habits de son époque (et même au Caire, il s’habillait comme les habitants du Caire). Robespierre était un homme de l’Ancien Régime fondamentalement moderne ; Guénon était un homme moderne fondamentalement néandertalien.

Douguine explique très bien que Guénon ne parlait jamais de l’individu, car c’était l’espèce qui comptait pour lui. Il était « dépersonnalisé, radical et cohérent ». « Nous devons avaler les livres de Guénon et les digérer ».

Pendant ce temps, Leo Guez lit un livre, Mordékhai Chriqui baille et Avigdor Eskin lit ses courriels sur son PC portable. Ca fait drôle de voir Douguine à côté de deux rabbins et d’un militant de l’extrême droite israélienne. Le credo de Tikoun Olam, c’est la recherche de l’Unité comme concept de la réparation du monde. Mais, comme le dit Rav Chriqui, il faut que la quantité soit de qualité si elle a des chances de pouvoir se tourner vers Dieu… Eskin se plaint – en anglais – que les esclaves soient devenus aujourd’hui des Rois ; c’est peut-être parce que, il y a très longtemps de cela, les anciens Rois ont été mis en esclavage par les principes talmudiques de l’Usure à l’usage des goys…

Après avoir exposé sa conception du Sujet Radical (« Le Sujet Radical n’est pas soumis aux lois cycliques. Il est le centre dans la Tradition, à la périphérie dans la modernité, et nulle part dans la post-modernité »), Douguine évoque quels sont pour lui les défauts de la pensée guénonienne : le développement d’une christologie nestorienne et islamique ; le fait de considérer la bourgeoisie comme la troisième caste (alors qu’elle est en dehors de toute caste traditionnelle) ; le développement de thèses pouvant passer pour syncrétistes (voir les dangers du New Age) ; et une obsession de la contre-initiation historique « qui conduit vers le délire conspirationniste ». Il termine par un hommage à Parvulesco, et à son ami de jeunesse, le poète Eugene Golovine.

En fait, je pense que Douguine est traditionaliste pour des raisons qui sont plus politiques que spirituelles. Le traditionalisme s’avère en effet être le meilleur concept pour allier les fondamentaux de la Nouvelle Droite (multipolarité, ethno-différentialisme) avec le christianisme intégral. Les païens reprochent souvent au monothéisme d’avoir une volonté d’universalisme, et donc de nivellement généralisé. Or, le traditionalisme montre que toutes les religions affiliées à la Tradition sont justifiées en tant que telles, et qu’aucune ne doit avoir la prédominance sur les autres (du point de vue de l’homme, bien sûr ; du point de vue de Dieu, c’est une autre affaire).

Je demande à Douguine de contre-signer un des aphorismes de Marc-Edouard Nabe tiré de l’ouvrage Petits riens sur presque tout. J’ai fait de ce livre un authentique ready-made, faisant signer des gens comme Vergès, Costes ou Tariq Ramadan au dessous de phrases nabiennes que j’estime adaptées à leur personnalité. Pour Douguine, je choisis : « La fin du monde, c’est fini ».

Je suis le lendemain au Doux Raisin pour assister à sa conférence sur Poutine. Il faut bien avouer qu’il y a nettement plus de monde que lors de ma conférence en octobre dernier. Douguine s’exprime de manière très claire et brillante sur les raisons pour lesquelles il faut aimer Poutine, et les raisons pour lesquelles il faut le haïr. Il évoque le manque de perspective historique du Premier ministre de la Fédération de Russie, et son absence de vision transcendantale de son propre pays. « En somme, interviens-je lors du débat, le Roi a besoin de l’autorité conjointe d’un Prêtre et d’un Prophète pour régner ».

Car il ne faut pas tourner autour du pot : la Russie doit devenir le phare du monde en se respiritualisant intégralement. Je reviens à Nabe, qui écrivait ceci dans Rideau en 1992 : « Tant que les Russes ne rentreront pas dans le Christ, la tête la première, ils seront toujours communistes. […] Soljenitsyne veut la sanctification de la Russie, par elle-même, par ses propres forces internes. La Russie est assez religieuse pour ne pas tomber dans la vulgarité démocratique. Il va lui falloir une autre révolution, spirituelle cette fois, pas politique, une révolution qui ressemblera à une résurrection. J’y crois ».

Il suffit d’observer le visage de Douguine au-dessus du tombeau de Jean Parvulesco, saisissant de tristesse insondable et de force hiératiquement virile, pour comprendre que la Russie est le début du monde, le seuil de la Jérusalem Céleste, le terreau de la résurrection des âmes pures.

Le site de PAROUSIA

2011-01-16T17:15:00.001+01:00

Je signale à l'intention de certains internautes inattentifs que ce blog n'est que la partie "Actualités" du site internet de Parousia, dont je rappelle l'adresse :

http://www.parousia.fr/

Il contient une rubrique "Textes" qui offre la plupart des textes que j'ai publiés sous divers supports depuis une dizaine d'années : revues Cancer !, Tsimtsoûm et impur, site Subversiv.com, extraits de trois ouvages collectifs, etc.

Par ailleurs, j'ai récemment remis à niveau la rubrique "Ceci est mon corps". Elle vous permet d'avoir accès à l'intégralité des titres de ma Bibliothèque de combat, à des floppées de musiques déchirantes, ainsi qu'à de nombreuses vidéos. Vous trouverez parmi ces dernières des documents de toutes sortes, aussi bien que des vidéos directement liées au mouvement Parousia. Je viens notamment de mettre en ligne un compte-rendu de la lecture de la dernière partie de "L'Homme qui arrêta d'écrire" (Nabe), qui se fit sur les Champs-Elysées le vendredi 15 octobre 2010.

http://www.parousia.fr/Films/videoParousia5.htm

A l'Est, toute !

2010-12-31T16:05:00.004+01:00

Un très bon ami russe vient de m'envoyer une série de photographies de sa ville, Saint Petersbourg, actuellement en prise à un froid spectral, et enfouie sous une neige glacée singulièrement belle. Ces images me touchent d'autant plus que je suis en train de lire Les Possédés, et que j'en suis au moment où "Varvara Petrovna se tenait immobile, comme plongée dans un sommeil magnétique" (fin du chapitre IV de la première partie).

Voilà sans doute une des meilleures définitions de la Russie actuelle : un pays immobile, comme plongé dans un sommeil magnétique. Le retour à l'Est, qui - je ne cesse de le répéter - sera le signe le plus actif du retournement des valeurs qui marquera les mille prochaines années, passera en tout premier lieu par une renaissance intégrale de la Russie. Il suffit que Moscou se démagnétise, et en avant pour le grand Far East !

Mon ami en profite pour me souhaiter un Joyeux Noël Orthodoxe. Je l'en remercie infiniment, et lui souhaite en retour un Joyeux Noël Traditionaliste. Je n'apprends rien à personne en rappelant que Noël est la fête du Nouveau Soleil (Nouvel Hélios), que tout homme ne peut qu'être heureux de retrouver après avoir vécu la nuit la plus longue de l'année lors du solstice d'hiver. Les ignorants et les haineux ne cessent de nier la validité du christianisme en rappelant que la naissance de Mithra était également fêtée le 25 décembre (sans oublier la fête celte d'Esus, etc.), supposant ainsi que l'Eglise n'a fait que remplacer les anciens cultes par des célébrations ayant lieu aux mêmes dates et aux mêmes endroits, dans le but exclusif de justifier l'Eglise aux yeux du peuple. En réalité, il faut raisonner de manière strictement inverse : ce n'est pas parce que l'Eglise dit que Notre Seigneur Jésus-Christ est né le 25 décembre qu'elle prouve ainsi son hypocrisie et son opportunisme, mais c'est bien parce que Notre Seigneur Jésus-Christ est né le 25 décembre que l'on peut en conclure que l'Eglise est légitime ! Voilà un raisonnement guénonien dans toute sa rigueur exemplaire.

Ce soir, ce ne sera pas la St Sylvestre que je fêterai, mais le 367è jour de détention de deux crapules françaises en Afghanistan. On commencera à respirer l'air doux d'une nouvelle époque, lorsqu'il n'y aura plus un seul journaliste vivant sur cette planète. Je viens de tomber sur ces phrases de Nabe dans son Journal Intime 2 (Tohu-Bohu), écrite lorsqu'il apprend le 10 mars 1986 l'enlèvement de Carton, Fontaine et Kauffmann au Liban :

"Ce Djihad islamique est décidément plus fort que les situationnistes démodés ! Voici que ces musulmaniaques viennent d'enlever une équipe d'Antenne 2 : des caméramen, des interviewers, des journalistes, bref cette sous-race d'imbéciles qui croient transmettre la vérité au public, alors qu'ils sont payés pour nous faire avaler le mensonge à la petite cuillère".

Douce époque que cette année 1986, où personne n'entravait encore la beauté de ces actions révolutionnaires en prétendant que le Djihad islamique est en fait une création de Rotschild, qu'applaudir à de tels gestes revient automatiquement à faire de vous un idiot utile des américains qui tiennent à imposer le conflit des civilisations, ou même que l'Islam est "un opposant utile qui n'existe pas".

Douce époque que cette année 1986, où l'Amérique n'était pas encore assez puissante pour faire croire à son omnipotence.

Je suis pour le conflit des civilisations, à mort.

Le seul problème est de savoir s'il est pertinent d'accoler le noble terme de "civilisation" à l'Empire démocratico-journalistico-libéral.

Pour en revenir à la Russie, la venue d'Alexandre Douguine à Paris les 9, 10 et 11 janvier prochains est un événement de taille. Le métaphysicien moscovite animera notamment un colloque guénonien (organisé pour le soixantième anniversaire de la mort du Voyant), dont la teneur ne laisse pas d'être autant prometteuse qu'excitante...

Jean Parvulesco a rejoint la Terre du Milieu

2010-11-23T00:01:00.001+01:00

Dans son Ouverture de la Chasse publiée en 1968, Dominique de Roux évoque la spécificité géopolitique et eschatologique de la Roumanie en ces termes : "Comme le Tibet, la Roumanie est un pays circulaire, un pays central - une Fondation du Milieu - qui tourne catastrophiquement sur lui-même, de gauche à droite dans ses périodes amères ou fastueuses, de droite à gauche dans les Temps de ses ordalies. Evidemment, les notions eidétiques de gauche, de droite, se trouvent utilisées, là, dans leur sens le plus intérieur, le plus interdit". Et puis, plus loin : "Bucarest c'est l'Assomption de l'Europe comme le dirait Raymond Abellio, une latinité antérieure, innocente ou peut-être pure, dans ses profondeurs interdites, et choisir l'Europe n'est-ce pas choisir cette plus grande latinité".

Après avoir évoqué les grandes lignes de la dynamique de la Tradition, je consacrai la seconde partie de ma conférence donnée le 14 octobre dernier au Doux Raisin sur "l'Esotérisme Révolutionnaire" à l'indication de voies de salut pour ré-orienter soi-même et le monde. Parmi ces voies possibles, j'évoquai l'Empire Eurasiatique de la Fin cher à Jean Parvulesco, ce Roumain du néolithique. Au-delà de ses engagements politiques, centrés sur la volonté de construction d'un pôle carolingien franco-allemand, Parvulesco savait qu'ils se devaient d'être accompagnés d'une nouvelle religion dont un des prophètes était Saint Maximilien Kolbe. Il voulait s'opposer à la conspiration mondiale contre la Vierge, en renouant avec l'orthodoxie russe et en intégrant le shintoïsme minéral à l'Europe johannique intérieure : Jean Parvulesco brûlait du désir de voir un jour la statue de la Vierge au Kremlin, et il se mettait à genoux devant la très sainte figure d'Amaterasu qu'il assimilait à Marie. Il savait que le Graal se trouve dans une des grottes du Fujiyama.

Je l'avais eu au téléphone ce 14 octobre, quelques minutes avant ma conférence : il était excessivement essouflé, et sa voix possédait un son rauque et spectral. Il m'avait dit avant de raccrocher : "Je suis couché, je ne peux plus me relever". Avant-hier, alors que je discutai de son oeuvre avec Pierre Hillard à Toulon, j'ai réellement senti une aile de corbeau m'assombrir le visage. Je ne sais pas si Jean Parvulesco lisait Edgar Poe.

Trop tard, on arrive toujours trop tard, tout arrive toujours trop tard.

La personne de Parvulesco était idéalement modelée par Dieu pour servir de phare à une génération assoiffée, la nôtre. Mais nous sommes trop jeunes pour avoir côtoyé Eustache, Parvulesco et Pasolini, et nous sommes trop vieux pour nous trouver d'autres maîtres.

La Liste Antisioniste, quelle belle aventure c'était !

2010-11-21T20:50:00.001+01:00

Je ne pourrai malheureusement pas être présent au débat qui aura lieu au Doux Raisin le 25 novembre prochain, mais je vous invite à y être. Il s'agira d'une discussion entre Francesco Condemi et Charles Alban, à propos du bilan de la Liste Antisioniste et des perspectives qui en découlent.

J'avais moi même tenté de faire partie de cette Liste, mais le succès a été tel qu'il n'y avait plus de place quelques heures après l'annonce de sa création.

Petite annonce (le texte n'est pas de moi) :

De la dynamique de recomposition politique engagée par la Liste Anti Sioniste (LAS) aux élections européennes il y a un an, on n'en entend plus parler... pas même par les protagonistes de cette aventure... Attentifs, le plus souvent éperdus, les divers fragments de ce rassemblement sont rentrés dans leurs abris respectifs... Dans ce chaudron de parcours et de vécus militants les deux personnage à priori les plus opposés de par leur passé étaient sans doute Francesco Condemi, venant de la mouvance anarcho-trotskyste et Charles Alban venant lui de la droite du Front National...Ils continuent de débattre, parfois de se chamailler respectueusement : comment ils se sont fait piéger par les extrêmes, comment on a fait pour qu'ils ne puissent jamais se rencontrer... et surtout de réfléchir aux changements rapides de notre présent : crises économiques, bouleversements sociaux, malaises identitaires et aux possibilités communes, ou pas, d'une action renouvelée.

Venez entendre leurs points de vue sur cette aventure passée (LAS) et sur le regard qu'ils portent sur les perspectives le 25 novembre prochain à 18h, au restaurant «Le Doux raisin» 29 rue Descartes, 75005 Paris.

Projection du film «l'aventure c'est l'aventure» puis débats avec Francesco Condemi et Charles Alban.

5 euros de droit d'entrée, un verre de vin ou un jus d'orange et quelques tartines offertes

Yahia Gouasmi : Entretien d'Octobre 2010

2010-11-05T21:49:00.002+01:00

Voici le seul entretien d'octobre 2010 qui soit réellement utile au combat que nous menons : l'égalité et la réconciliation sont ici demandées par Yahia Gouasmi, en toute humilité régénératrice. "Chic ! Chites et sunnites s'unissent !" écrivait Marc-Edouard Nabe en 2004 dans J'enfonce le clou, ouvrage qu'aucun de ces chiots enragés de la récente meute internaute anti-nabienne n'a évidemment lu.
En l'occurrence, si je respecte le maître, ce sont ses chiens qui me dégoûtent.
"Je suis pour la guerre contre les Américains, à mort, il faut les saigner avec un antiaméricanisme mortel et primaire, jamais assez primaire" écrivait Nabe dans le même ouvrage précité. A l'époque, ces chiots pensaient qu'une telle pensée était exagérée. Aujourd'hui, ils la trouvent contre-productive. Toujours à côté de la plaque. J'y reviendrai.

Sunnite Chiite
envoyé par centre-zahra-france. - Regardez les dernières vidéos d'actu.

J'attends tranquillement la mort de François Reynaert

2010-10-17T19:56:00.001+01:00

La vidéo ci-dessous dépasse toutes les bornes en matière d'arrogance crasse, d'inculture chronique, de satanisme métaphysique et d'inélégance esthétique.

Depuis de très nombreuses années, le dénommé François Reynaert s'affiche comme un parangon de ce snobisme de masse que l'on appelle la culture, disant systématiquement le contraire de ce qu'il faut dire, avec une méticuleuse attention et un acharnement chirurgical.

L'homme se montre désormais encore plus idéologue que jamais. Il veut donner au grand public une synthèse de l'histoire de France, refaisant celle-ci suivant sa morale d'observateur aussi ancien que la bêtise, et niant en bloc le caractère celte des peuples européens.

Alors que Sarkozy, Guaino, Besson et tous les hommes de pouvoir (banquiers, journalistes) ne cessent de répéter à tout bout de champ, du matin au soir et sur toutes les estrades, que la France est une terre de métissage et de mélanges, et qu'il n'y a jamais eu de peuple français, Reynaert affirme que ces gens-là ne parlent que de "France éternelle et de toujours". De plus, pour François Reynaert, l'histoire de France est entièrement ouverte sur l'Europe.

En résumé, pour cet homme, la France est intrinsèquement métissée et ontologiquement européenne : c'est exactement l'avis du lobby médiatico-parlementaire depuis une bonne vingtaine d'années.

François Reynaert dit la même chose qu'Eric Besson : le peuple français est une génération spontanée, qui vit dans l'ignorance la plus totale et qui n'attend que les lumières du libéralisme médiatique pour se libérer.

Cet homme nous dit : "L'histoire de France traditionnelle est très excluante pour toutes les minorités : les femmes. L'alibi est Jeanne d'Arc, toutes les autres sont des méchantes ou incompétentes". François Reynaert ne connaît pas l'existence de Sainte Clotilde.

François Reynaert a décidé que "tous les Français ne savent pas situer Clovis". Sa vulgarité de bourgeois téléramesque lui fait dire de Clovis que c'était "ce mec qui s'est fait baptiser" : François Reynaert parle beaucoup plus mal qu'un lascar de banlieue. Du tréfonds de sa bibliothèque, cet homme a décidé que le peuple de France était intrinsèquement ignorant, et qu'il ne connaissait rien de sa propre histoire. C'est en partie vrai : le problème est que Reynaert désire enfoncer le clou de l'ignorance libéralo-salonnarde, en affirmant tout simplement que les Gaulois n'ont jamais existé.

Il nous dit : "On a l'impression qu'on a toujours eu des ancêtres gaulois, alors que c'est arrivé très tard dans notre histoire, et que Louis XIV, par exemple, ne pensait pas du tout qu'il avait des ancêtres gaulois". Ce journaliste ne sait pas que la particularité de la France réside précisément dans le fait qu'aucun de ses dirigeants depuis deux mille ans n'a jamais été de la même ethnie que celle de son peuple (ce qui est une situation jamais observée sur la planète, ni dans toute l'histoire de l'humanité adamique). De Mérovée jusqu'à Sarkozy, aucun roi ni président de France n'a en effet été celte, et cela signifie tout simplement pour François Reynaert que le peuple de ce pays n'existe pas. C'est une idée très répandue dans l'inconscient des gens (puisque la France c'est un Etat, et rien d'autre), mais Reynaert a le génie de la formuler aussi clairement et calmement que possible.

"On a décidé d'inventer un ancêtre au peuple à la révolution Française" : cette phrase serait à inscrire au fer rouge sur son ventre de collaborateur.

François Reynaert est un Français anti-gaulois, comme beaucoup, beaucoup de gens.

Je ne prie pas pour la mort de François Reynaert. Je l'attends, le plus simplement du monde.

Non sans une certaine impatience.

Dans l'Obs : les mensonges de l'histoire de France
envoyé par Nouvelobs. - L'info internationale vidéo.

Puritanisme et Complotisme, ces plaies de la modernité

2010-10-05T20:29:00.009+01:00

L’Homme qui arrêta d’écrire, le dernier livre de Marc-Edouard Nabe, est un authentique roman d’initiation. J’y ai ressenti la présence physique de Dante dès la première lecture, et la deuxième me fit aussitôt comprendre l’imprégnation du récit par la Divine Comédie. Ce fut assez amusant de voir qu’aucun critique littéraire patenté ne sut déceler l’assomption du roman par le « fidèle d’amour » florentin. Je dus même ronger mon frein avant de rédiger et mettre en ligne mon étude, puisqu’il fallait bien attendre que le roman fût digéré par les critiques incompétents avant de leur placer devant les yeux ce qu’ils n’avaient pas vus. Leur humiliation fut ainsi parachevée par le fait que ceux qui prirent la peine de mettre en lumière le parallèle entre Nabe et Dante ne sont pas des experts officiels en littérature médiévale, ni des hommes de lettres germanopratins, mais plus simplement, des petits amoureux « provinciaux » de littérature comme Petit Jean et moi-même.

Je me trouvais entre Hendaye et Saint Jean Pied de Port lorsque j’écrivis cette étude. Je mettrai très prochainement en ligne un texte sur les découvertes cruciales que j’ai faites au cœur de ce Pays Basque archaïque, et plus généralement, sur l’importance de l’Asie comme ferment révolutionnaire ésotérique européen.

Aucun internaute n’a commenté ma « Divine comédie humaine » (et surtout aucun forumeux du site de Nabe, bien sûr), à l’exception du Libre Penseur. C’est un homme qui sait encore montrer qu’il peut réagir, et qui prend tout le temps nécessaire pour cela. Je le remercie très sincèrement d’avoir pris soin de lire sérieusement mon étude, et d’y avoir consacré un texte argumenté qui reprend en partie trois sujets distincts sur lesquels nos points de vue sont divergents : le principe du complot, les origines du Onze-Septembre et le phénomène de la prostitution.

LLP précise qu’il existe trois points définissant un complot : « son aspect secret, son illégalité et enfin sa capacité à passer en application effective dans le réel ». Il me semble que le nombre et la position sociale, c’est-à-dire la puissance de nuisance des conspirateurs, doit également être prise en compte. Je connais parfaitement la stratégie du chaos mise en œuvre par la Central Intelligence Agency pour contrôler les populations, non seulement sur le plan économique, mais également mental, spirituel et physiologique. Je ne suis pas né du dernier déluge : il était écrit que l’Occident allait tout mettre en œuvre à la Fin des Temps pour asseoir son empire, en remplaçant les fondements de la souveraineté traditionnelle (le Roi, le Prêtre et le Prophète) par leurs anti-principes sataniques (le Capitaliste, le Journaliste et le Parlementaire). J’ai déjà dit et écrit que le libéralisme était une (anti) mystique en action, et non pas une simple gestion pragmatique du réel. Mais je sais aussi qu’il existe de fortes tensions depuis le début entre la CIA et le Pentagone (qui sont à l’origine de l’assassinat de Kennedy, entre mille autres choses) : il faut bien comprendre que la Bête n’est pas d’un seul tenant (elle a sept têtes et dix cornes), et Saint Jean nous décrit même de terribles combats entre ses différentes incarnations : ce sont la Bête venue de la mer et la Bête venue de la terre qui dévorent Babylone au chapitre XVII de l’Apocalypse. Le Diable est celui qui divise, car il est lui-même infiniment fragmenté. Ce point est sans doute un clivage important entre LLP et moi : je ne pense pas que la Bête soit parfaitement organisée, car elle est précisément la source principielle du chaos. Ce qui caractérise notre fin de cycle, c’est l’extrême réceptivité du message satanique par les hommes de pouvoir (et du peuple, par un effet de déplorable capillarité). Si l’homme est atomisé, c’est parce qu’il a été rejoint par le Diable, le prince du Néant. Les éclats du Mal qui cisaillent la chair de l’humanité souffreteuse et palpitante de douleur n’ont pas besoin d’être prodigués avec une discipline de fer pour être efficaces : il leur suffit d’être aussi nombreux que possibles, et de provenir de tous les endroits à la fois. Le financement occulte (ce terme journalistique est, pour une fois, totalement approprié) par la CIA de mouvements gauchistes et terroristes durant les années 60 et 70 est un acte de guerre avéré, et qui répond de fait aux trois points définissant un complot. L’assassinat du Pape au sourire Jean-Paul Ier est une hypothèse qui me semble sérieuse. Mais je ne suis toujours pas d’accord pour dire que « le capitalisme a créé le communisme », sous le prétexte que des banquiers new-yorkais ont financé Engels ou Marx. Les mêmes ont financé Adolf Hitler et Roosevelt, ainsi que tous ceux qui pouvaient les rembourser avec intérêt : leur idéologie ne se trouve pas dans le fait qu’ils prêtent de l’argent à des personnes qui vont les servir politiquement (voire métaphysiquement) à leur corps défendant (ou non), mais justement dans le fait qu’ils ne prêtent de l’argent que parce qu’il y a une chance que ça leur en rapporte encore plus ! Ces banquiers sont les premiers hommes à considérer que l’argent n’a pas d’odeur, et c’est précisément cette « maxime » qui les rend nocifs au plus haut point. C’est la neutralité « humaine » du banquier qui constitue son aspect diabolique : c’est la première fois qu’une caste d’hommes ne considère son prochain que sous l’angle strict de la rentabilité immédiate. Il est évident que le communisme et le capitalisme sont deux verrues bifides de la modernité, mais, à l’instar de la Bête de la terre et la Bête de la mer, elles ont surgi chacune de leur côté (à partir des entrailles du Diable) sans s’être engendrées l’une l’autre.

Ce n’est jamais l’homme (aussi pourri soit-il) qui fait l’histoire, mais c’est la Providence qui guide les hommes. Même quand il est diabolique, aucun homme ne peut être tout-puissant. Si le hasard n’existe pas, c’est bien parce que le destin est fixé de toute éternité par Dieu, et certainement pas parce qu’il resterait des lois physiques à découvrir que nous ne connaissons pas encore ! Le scientisme (d’Auguste Comte à Emile Borel) était une abomination parce qu’il voulait mettre en équation l’intégralité du cosmos ; or, l’extrême singularité spatio-temporelle de Dieu (l’état énergétique minimal du réel) ridiculise d’avance cette tentative. Vouloir tout expliquer par des connexions secrètes situées au-dessus des gens et de leurs faits et gestes, c’est le scientisme des temps modernes.

De manière générale, déceler systématiquement la présence d’un réseau derrière tout événement historique me gêne terriblement. C’est pour cela que je précisais plus haut que la position sociale des protagonistes est très importante : c’est un fait que la possibilité d’une conspiration est d’autant plus élevée que les concernés sont proches du sommet de la pyramide. Mais on ne peut nier qu’il existe des obsédés du complot (ce que j’appelle des idéologues complotistes) qui sont prodigieusement agaçants, et je pense que LLP m’approuvera. Voyez par exemple cette théorie sur « l’origine talmudique de l’islam », thèse issue de travaux du père dominicain Théry et très en vogue chez les archéos-nietzschéens anarcho-branleurs : une rencontre présumée entre Muhammad et le rabbin de la Mecque, associée à un extrait de sourate (XV. 86-87) qui fait référence à des « œuvres » antérieures (les Sept des répétées et la Prédication solennelle), et ils en déduisent – avec preuves à l’appui, bien sûr – que le Coran n’est qu’une vaste entreprise de judaïsation du peuple arabe (lisez, de mise au pas des Arabes par le Talmud). Il existe également des esprits malins qui se plaisent à souligner exagérément l’influence du moine nestorien Bahîra sur les Quraysh (en expliquant que ce moine était un envoyé pour convertir les masses ismaéliennes à sa cause), afin de bien montrer l’action du nestorianisme sur la théologie musulmane, voulant ainsi prouver que l’Islam n’est qu’une hérésie chrétienne qui a réussi. Le but est toujours le même : partir d’une rencontre singulière pour en déduire la présence d’une conspiration secrète, et surtout : nier la présence divine, ne pas croire à l’assomption ni à la grâce, refuser l’invisible. Voilà pourquoi j’insiste bien sur le fait « qu’il est autant absurde de voir systématiquement des complots derrière tout événement historique, que de nier leur présence lorsqu’elle est certaine », et qu’il faudrait le répéter dix fois par minute aux menteurs enragés qui s’acharnent depuis – au moins – six mille ans à vouloir expliquer la présence de Dieu par une malignité surpuissante de l’homme. Certaines « théories du complot » sont ainsi très utiles pour ceux qui veulent combattre la puissance de la Foi.

J’arrive à un point que LLP n’a pas du tout relevé : d’autres « théories du complot » sont également d’une grande utilité pour les puissants, qui s’en servent comme d’un écran occulte afin d’augmenter l’illusion de leur pouvoir et faire peur à tout adversaire potentiel. Je me souviens d’une argumentation documentée de Marwan Muhammad à propos du premier Ku Klux Klan (celui qui fut interdit en 1871) : le mouvement avait trouvé le moyen de développer une imagerie visant à faire croire à son omnipotence absolue dans les états du Sud, et à propager l’idée que chaque Blanc sudiste était un membre secret mais actif du Klan. Cela fonctionna si bien qu’aucun opposant ne se risqua à entrer en rébellion ouverte contre eux. Lorsque le KKK fut démantelé (après l’assassinat d’un sénateur), quelle ne fut pas la surprise des Noirs de constater qu’ils n’étaient que quelques milliers de membres au lieu des millions auxquels ils s’attendaient ! Voilà pourquoi je me méfie des arguments voulant systématiquement me prouver à longueur de journée que les Américains sont toujours les plus forts.

Parmi les nombreuses vérités énoncées par Mahmoud Ahmadinejad durant son magnifique discours à la soixante-cinquième Assemblée générale de l’ONU, imprégnées de ce traditionalisme révolutionnaire qui est la voie de l’avenir le plus incandescent, voici celle concernant le Onze-Septembre :

« En ce qui concerne l’identification des responsables des attentats, il y a trois points de vue. 1) Qu’un groupe terroriste complexe et puissant, capable de traverser avec succès toutes les couches de la sécurité et du renseignement états-unien, ait porté ces attaques. C’est la principale interprétation défendue par les hommes politiques états-uniens. 2) Que certains segments au sein même du gouvernement états-unien aient orchestré ces attaques pour inverser le déclin économique américain et son emprise sur le Proche-Orient afin également de sauver le régime sioniste. La majorité du peuple états-unien tout comme celle d’autres nations et de politiciens sont d’accord avec ce point de vue. 3) Qu’ils aient été perpétrés par un groupe terroriste, mais que le gouvernement états-unien a laissé faire afin de tirer parti de la situation. Apparemment, ce point de vue a moins de partisans. ».

J’adore ce trait d’humour, typiquement ahmadinejadien, concernant la dernière option ! Certes, ce troisième point de vue a manifestement moins de partisans que les deux autres, lesquels s’affrontent binairement par médias interposés depuis neuf ans, permettant à chacun d’y trouver son compte. Mais je remercie Mahmoud de le mettre ainsi en lumière, on l’avait presque oublié ! Et pourtant, rien de plus logique et lumineux que cette explication. Dès le 12 septembre, je me souviens que certains commentateurs avaient fait le rapprochement avec Pearl Harbor, uniquement parce que les attaques surprises des Etats-Unis d’Amérique ne sont pas si nombreuses que cela (c’est le moins que l’on puisse dire). En fait, la comparaison entre les deux événements est d’une justesse redoutable : pilotes d’avions kamikazes, « négligences » de l’armée américaine, rumeurs selon lesquelles le Pentagone était au courant de l’imminence des bombardements, prétexte militaire à l’entrée en guerre des USA (pour des raisons strictement économiques),… Ils n’ont pas lancé de bombe atomique sur Bagdad, mais le nombre de morts civils irakiens depuis le 20 mars 2003 est au moins égal à celui des nippons atomisés à Hiroshima et Nagasaki.

Les puissants du monde entier fréquentent les mêmes clubs et parrainent des démons à tour de bras ; tout homme de bien se doit de remercier LLP pour ses vidéos et conférences qui démontent implacablement certains de ces odieux mécanismes. Ceci dit, je pense que toute entreprise humaine, aussi forte et structurée soit-elle, ne pourra jamais prévoir l’accident ultime : l’Ange Gabriel ou bien la Révolution. Tout au plus peut-elle récupérer l’événement lorsqu’il est mineur et le détourner à son profit après qu’il se soit produit (si les mêmes hommes sont encore en place). A mon sens, l’Empire contre lequel il nous faut combattre jusqu’à la dernière goutte d’âme est, certes, localisé en extrême-Occident : mais il ne suffira pas d’anéantir la Californie et l’Etat de New York pour vaincre. De notion purement géopolitique, l’Occident est devenu une force anti-spirituelle qui peut s’imposer sur n’importe quelle partie du globe : le Néant a besoin de matière vivante pour étendre son royaume de mort. Au fond, cette guerre d’un genre nouveau n’est rien d’autre qu’une confrontation entre le Néant (ce qui reste quand tout a disparu) et le Vide (le principe originel de la matière et de l’anti-matière, c’est-à-dire Dieu). Pour cela, plus que jamais, il nous faut imiter Jésus-Christ (ou l’avatar Vaivaswata, pour utiliser un langage traditionaliste), il nous faut répliquer analogiquement la fonction cosmologique des Trous Blancs : nous serons les quasars de l’humanité renouvelée en incarnant nos esprits par l’engendrement d’enfants beaux, sensibles et intelligents. Et pour cela, je n’ai encore rien trouvé de plus efficace que la pratique maîtrisée, spéculative et opérative du sexe.

Sur ce point précis, il est rigoureusement impossible que je puisse trouver le moindre accord avec LLP. Quand il écrit que « le sexe perdra l’Occident », je pense qu’il commet cette terrible confusion entre le sexe et l’image du sexe que je ne cesse de trouver chez tous les intellectuels réactionnaires ou puritains. Or LLP n’est probablement ni l’un ni l’autre, et il est probable que nous ne donnions pas la même signification au mot sexe. Une bonne partie de notre modernité atrophiée est basée sur la spéculation iconique du sexe : publicité, art « contemporain », attitude « décomplexée » du gay ou du métrosexuel, pornographie ou prostitution esclavagistes, pédophilie florissante, etc. Mais, justement, tout cela n’est pas du sexe, et c’en est même exactement le contraire : toutes ces atrocités sont régnantes aujourd’hui dans le seul but de tuer le sexe, puisque le sexe authentique, lui, est pourvoyeur de valeurs absolument révolutionnaires et radicalement anti-modernes, à savoir : la rencontre métaphysique entre deux êtres (une chose que le pouvoir cherche à détruire par tous les moyens, puisqu’il ne peut pas le contrôler), et une certaine connaissance de soi-même apte à maîtriser son désir de « libération dionysiaque de l’élément action », comme l’écrit Julius Evola dans La doctrine aryenne du combat et de la victoire. J’expliquerai un peu plus loin les raisons pour lesquelles la mystique du kshatriya (entièrement basée sur les arts de la guerre et de l’amour physique, les deux étant rigoureusement complémentaires) est aujourd’hui en partie niée et subordonnée à celle du brahmane, cela aux yeux de beaucoup de gens tournés vers des préoccupations d’ordre religieux. Dire que le sexe est omniprésent aujourd’hui en Occident, c’est exactement comme si on disait qu’il n’y a jamais eu autant de rencontres entre les gens puisqu’il y a Facebook, ou qu’on n’a jamais aussi bien mangé vu que le nombre d’émission de télé consacrées à la cuisine augmente chaque mois. C’est un fait que l’homme d’aujourd’hui est sans cesse tenté par des plaisirs d’ordre ventral (la faim, le divertissement hormonal, le sport, le sexe comme satisfaction d’ordre sanitaire) ; or, ces plaisirs sont bestiaux car leur source n’est pas le désir, mais le renouvellement infini du plaisir : ils tournent en rond sur eux-mêmes comme un Ouroboros glacé et visqueux, livrant l’homme à une solitude conglomératique de consommateur éjecté hors du Temps, replié sur ses seules dimensions spatiales. Je ne suis tout de même pas le premier à écrire que notre époque est basée sur le medium, l’ersatz et le faux-semblant (c’est la malédiction des pécheurs en Enfer dans L’Homme qui arrêta d’écrire). Pour résumer un peu rapidement, notre société récuse le sexe véritable (d’essence aristocratique et guerrière) et en promeut une image inversée et diabolique (accouplée aux valeurs marchandes), ce qui est la définition du puritanisme libéral.

Laissez-moi vous donner une preuve historique de ce que je viens d’avancer.

Comme dans toute société encore profondément marquée par des valeurs traditionalistes, le Japon n’éprouvait aucun problème d’aucune sorte avec le sexe : celui-ci représentait une valeur fondamentale de connaissance gnostique et transcendantale dans la caste des guerriers samouraïs. Et, comme dans toutes les sociétés traditionalistes (de l’Inde pré-aryenne jusqu’au Moyen Age chrétien, en passant par la Grèce des bacchanales), le groupe social des travailleurs imitait les rites initiatiques réservés aux élites, en usant de symboles dégradés. Cette dégradation signifie bien que le niveau d’initiation se trouvait forcément à un niveau plus bas que chez les castes supérieures, mais cela ne se traduit pas par travestissement ou inversion. Ainsi, des séances périodiques de transe collective ont toujours eu lieu dans les masses populaires (souvent sous le contrôle de ces prêtres qui ont pour fonction de rester en contact direct avec le peuple), dans un but cathartique de purification des travailleurs par la danse, le sexe et le sang. Je reprends Evola : « Au niveau le plus bas de la phénoménologie correspondante [à la tradition héroïque, opposée et complémentaire à l’ascèse religieuse], nous observons, par exemple, la danse, employée comme technique sacrée pour évoquer et susciter, à travers l’extase de l’âme, des forces reposant dans les profondeurs. Dans la vie de l’individu libérée par le rythme dionysiaque, s’insère une autre vie, comme l’affleurement de sa racine la plus enfouie. Horde sauvage, Furies, Erinnyes et autres entités spirituelles analogues dramatisent cette force en des termes symboliques ». Au Japon, certains de ces rites populaires, inscrits dans la religion shintoïste, étaient nommés les okagemairi : il s’agissait de pèlerinages au sanctuaire d’Ise, et celui de 1771 qui rassembla deux millions de personnes resta longtemps célèbre pour ses « débordements » orgiastiques. Jusqu’au XVè siècle, des femmes chamans exécutaient lors du solstice d’hiver dans les campagnes japonaises des danses de possession évoquant la déesse Ame no Uzume, qui ranimaient les esprits vitaux de l’assistance en des cérémonies tissées d’irrépressibles transes exaltées. La hiérarchie et la justice sont les fondements sociaux du traditionalisme : ces phénomènes étaient donc toujours circonscrits à un lieu et un moment précis. Or, c’est bien à partir de l’ère moderne de Meiji qu’ils furent progressivement interdits : au lieu d’être vus comme des régulateurs des aspirations mystiques des travailleurs, ils furent désormais perçus comme des sources probables de perturbations dans un monde entièrement livré à la rationalité capitaliste. Les travailleurs devinrent des prolétaires : ils n’eurent dès lors plus le droit de désirer et de jouir. Les manifestations collectives sacrales furent totalement interdites en 1945 par le général Mac Arthur, ainsi que toutes les structures afférentes (telles que les bains publics mixtes). L’Amérique n’aime pas le sexe : elle en préfère la caricature.

Le protestantisme qui a créé la modernité était également extrêmement puritain. On voit où ça nous a menés.

Une société traditionaliste est substantiellement organisée suivant trois castes sociales : la caste sacerdotale (le brahmane) qui détint le pouvoir suprême durant l’Age d’Or, celle des guerriers (le kshatriya) qui gouverna durant l’Age d’Argent, puis celle des travailleurs (le vaisya) qui imprégna la direction de la communauté des hommes à partir de l’Age d’Airain. Chaque caste possède ses propres valeurs parfaitement adaptées au rôle social qu’elle se doit de remplir, toutes valeurs étant subordonnées par ailleurs aux grands principes de la Tradition, bien sûr. Du fait de la dégénérescence de la relation entre l’homme et Dieu, conduisant à la diminution de la proportion d’hommes de qualité, l’Age de Fer vit surgir des religions d’urgence qui assignèrent toutes ces valeurs - à l’origine parfaitement distinctes - à un nombre de groupes sociaux progressivement élargi. Puisqu’il y avait de moins en moins de véritables hommes de connaissance, il advint (pour des questions d’urgence face à la montée du Mal) que la maîtrise de celle-ci devînt accessible à un nombre de gens de plus en plus élevé– d’où la perte affirmée de la notion d’initiation (d’ésotérisme) dans les religions du dernier Age du cycle de l’humanité adamique. Ainsi que je l’ai dit plus haut, la caste sacerdotale était à l’origine répartie entre le Roi, le Prêtre et le Prophète, et personne ne cumulait les fonctions puisqu’elles ressortaient de compétences métaphysiques tout à fait différentes. Les spiritualités de l’Ere du Taureau commencèrent par assimiler le Roi au Prêtre (les pharaons de l’Ancien Empire, les Trois Augustes en Chine, les princes sumériens). En plaçant ensuite Abram sous l’égide inaugurale et bénisseuse de Melchisédech, le judaïsme attribua à un seul souverain les qualités cumulées des trois fonctions sacerdotales. Moïse était à la fois souverain, prêtre et prophète ; il fut par ailleurs le premier à divulguer la Vérité (sous la forme de Tables de la Loi) à tout un peuple qui ne le méritait pas forcément. Le christianisme alla encore plus loin dans la fusion des rôles : le chevalier (le Templier) se devait désormais de réunir en lui à la fois les qualités du guerrier et celles du sacerdoce, subordonnant les premières aux secondes. Quant à l’islam, l’égalité entre les croyants y est autant absolue que radicale : le marchand (le travailleur) se doit de posséder en même temps la maîtrise du Coran et celle des armes (en plus de celle de son métier). Il doit avoir les mêmes vertus humaines que l’Imam. Prise dans sa globalité, cette évolution n’est pas critiquable en soi : elle se fit dans ce sens, car l’emprise du Diable sur tous les hommes était croissante à mesure que l’humanité se rapprochait des Temps de la Fin, et nous serions probablement déjà tous cadavérisés si le judaïsme, le christianisme et l’islam n’avaient pas pris le problème à bras le corps. On peut expliquer cette évolution d’une manière plus politique, en disant qu’il fut demandé au peuple d’être de plus en plus vertueux à mesure que s’accroissait le principe de la démocratie. Or, il n’est pas possible que les travailleurs puissent posséder des vertus identiques à celles de la caste sacerdotale : ce n’est pas leur rôle, et exiger d’eux d’être sages, c’est demander l’impossible (ce qui est absolument normal) ; voilà pourquoi la démocratie ne peut pas fonctionner lorsqu’on fait voter plusieurs castes ensemble sur un même sujet. Je préfère un système qui tient compte de la nature humaine « réelle » pour établir des lois justes qui dépendent de grands principes platoniciens, à un système qui parie sur une nature humaine perfectible pour proposer des lois purement empiriques, et qui s’avéreront au final totalement injustes. Le faible est beaucoup mieux protégé dans une société fortement hiérarchisée où chacun possède une fonction précise adaptée à ses compétences, que dans une société démocratique où on le force à profiter d’une liberté qui le tue à petit feu. Pour le dire un peu rapidement et pour bien me faire comprendre : seule une société « de droite » peut appliquer efficacement les valeurs « de gauche ».

Je me demande si aujourd’hui, à l’aube de la Parousie imminente, il ne serait pas temps de rénover nos sociétés en réintroduisant une stricte classification entre les divers modes de connaissances et d’action, et entre les fonctions sociales afférentes. Une hiérarchie inflexible, autant saine que juste, qui s’affronterait directement et méthodiquement à l’anti-hiérarchie satanique évoquée plus haut : capitalisme, journalisme et démocratie parlementaire au sommet, et puis les travailleurs au-dessous, tous devenus interchangeables entre eux (militaires ou non). Le terme « travailleur » est à prendre au sens le plus large possible, puisqu’il faut bien sûr y inclure les chômeurs et retraités, qui ne servent qu’à occuper des cases sur le grand échiquier du libéralisme matérialiste.

Je finirai par une tentative de mise au point sur le phénomène épineux de la prostitution. J’évacue tout de suite le cas de l’esclavagisme, ou prostitution forcée (par la maffia ou des problèmes sociaux) : je l’ai autant en horreur que LLP, et il est hors de question de le valider sous quelque prétexte que ce soit. Il semble tout de même qu’en France, le nombre de prostituées qui choisissent d’exercer cette fonction soit beaucoup plus élevé que le nombre de celles qui y sont forcées. Le directeur de l’association Autres Regards proclame que « les institutions qui vont sur le terrain peuvent affirmer que très peu de prostituées sont contraintes ». Mais ce n’est évidemment pas le cas partout, et même s’il n’y avait qu’une seule esclave sexuelle, cela serait suffisant pour en parler. Je condamne la prostitution subie avec d’autant plus de fermeté, qu’il oblitère complètement le cas de la prostitution rituelle observé dans toutes les sociétés traditionalistes connues. J’en suis très sincèrement désolé, mais LLP se trompe lorsqu’il écrit que mon affirmation « Si le sexe est sacré, alors les putes le sont aussi » est « totalement anti-traditionnelle chez toutes les sociétés humaines depuis la nuit des temps ». Je cite Jacques Marcireau : « Lorsque les cités sacerdotales et les temples ont pris la suite des anciens cultes en plein air, le cortège féminin du dieu s’est établi à demeure dans l’enceinte sacrée. Les accouplements rituels qui avaient lieu pendant les cérémonies y ont continué sous forme permanente. Ils ont fait l’objet de réglementations et d’offrandes dont la femme, le dieu ou la déesse, et le clergé, ont été les bénéficiaires. Telle est l’origine de la prostitution sacrée ». En d’autres termes, la prostitution était œuvrée par une caste très spécifique de femmes pour les pratiquants spécifiques (guerriers ou travailleurs) d’un temple particulier. On peut être opposé à cet état de fait, et refuser toute forme de prostitution aujourd’hui, mais on ne peut pas nier l’histoire. Et les religions en question n’étaient pas d’obédience satanique, je vous prie de le croire : les hétaïres sacrées du culte d’Aphrodite à Corinthe, les hiérodules du temple anatolien d’Anaïtis à Zela, les courtisanes des temples d’Astarté en Egypte, les devadâsî (ou bayadères) des temples hindous, les prêtresses shintoïstes dédiées à Inari,… L’énumération des temples et religions qui s’adonnaient à la prostitution sacrée serait fastidieuse (lisez le premier livre des Histoires d’Hérodote). Elle commença à disparaître dès l’entrée de l’humanité dans l’Age de Fer, et ce pour les raisons déjà évoquées, liées au fait que la caste des guerriers vit ses valeurs progressivement remplacées par celles de la caste sacerdotale : contrairement aux Temps Anciens, un véritable kshatriya se devait désormais d’être un ascète. L’indice le plus indubitable de cette disparition se trouve au livre XXXVIII de la Genèse, où l’on voit Juda (quatrième fils de Jacob et ancêtre direct de Jésus) coucher avec une femme qu’il prend au départ « pour une prostituée, car elle s’était voilé le visage » (verset 15). Les courtisanes attachées aux temples se voilaient en effet la face, et Juda n’éprouve absolument aucun problème à se lier temporairement (et même procréer) avec l’une d’entre elles. Or, cette femme n’est rien d’autre que sa propre belle-fille qui s’était déguisée pour le tromper ! On peut voir en filigrane de cette histoire la première condamnation connue de la prostitution sacrée. Mille cinq cent ans plus tard, Jésus-Christ S’attache singulièrement à la rédemption des prostituées (la figure de Sainte Marie-Madeleine en est un exemple lumineux), et déclare aux Juifs : « En vérité je vous le dis, les publicains et les prostituées arrivent avant vous au Royaume de Dieu » (Ev. Matthieu, XXI.31). Quant au Coran, il interdit formellement de « forcer ses esclaves femmes à la prostitution » (XXIV.33) et d’épouser des courtisanes (V.7). Il n’est plus question de la prostitution rituelle (ce qui est illustré par le fait qu’il est demandé aux épouses de porter le voile au dehors de la maison pour bien afficher que ce ne sont pas des prostituées, alors que ce voile était précisément réservé aux prostituées sacrées jusqu’à l’époque de Juda) : le Coran ne parle dans les versets précités que des prostituées « de rue » (profanes), dont la prise en mains par des réseaux esclavagistes allait devenir croissante au fil du temps.

Afin de bien illustrer mon propos, j’aimerais donner un dernier exemple pour montrer la différence entre l’esclavagisme sexuel et ce qu’il reste de la pratique antique de la prostitution sacrée. Je prendrai cet exemple dans le monde musulman contemporain. Un type d’esclavagisme sexuel se trouve dans les réseaux saoudiens de kidnapping de fillettes qui accomplissent le hajj en famille (voir le cas récent de Sarah Khetib assassinée dans un hôtel de la Mecque). En face de cette monstruosité, il existe la pratique du « mariage temporaire » dite zawaj al-Mut’a, relation bénie par un Imam (et donc sacrée) entre un homme libre et une femme libre. Contrairement à ce qu’on peut entendre ici et là, cette pratique n’est pas toujours rejetée par les sunnites (voir le texte de Christian Bouchet consacré à « L’islamisme et la sexualité »). L’Ayatollah Khomeiny écrivait distinctement dans Le Royaume du docte en 1979 : « Le mariage, continu ou temporaire, doit être scellé par une formule religieuse prononcée soit par la femme ou par l’homme, ou par leur représentant ».

En réalité, un des plus grands péchés de la modernité consiste à l’effacement des frontières entre les castes : tout se vaut et tout est permutable à l’infini, et une pute est aujourd’hui une contribuable comme tout le monde, d’Orient en Occident ; ce que je trouve absolument exécrable.

Les religions de l’Age du Fer ne peuvent être considérées de manière absolue comme des représentantes intégrales de la Tradition Primordiale. Et c’est bien normal, puisque l’époque dans laquelle elles ont éclos sont damnées jusqu’à la moelle. Evoquer la prostitution sacrée n’a rien à voir avec une quelconque hérésie puisque, bien loin d’ajouter aux dogmes de l’Eglise catholique une lubie contemporaine qui serait un pur rejeton de la modernité, je me contente au contraire de rappeler une très ancienne valeur traditionnelle qui n’a plus cours depuis des milliers d’années. Si cette attitude est hérétique, alors croire au caractère cyclique du Temps l’est également, puisque cette pensée est totalement étrangère aux exotérismes chrétiens et musulmans. Par ailleurs, et de manière plus prosaïque, la danse est rejetée par une certaine morale catholique (voir le Curé d’Ars) et déconseillée par le Coran (XXIV.31 : « Que les Croyantes ne frappent point le sol de leurs pieds pour montrer les atours qu’elles cachent ! »), alors que c’est – on l’a vu – une pratique fondamentale selon Julius Evola pour les guerriers traditionalistes.

Evola s’est évertué toute sa vie à vouloir remettre au premier plan les valeurs du kshatriya, alors que René Guénon considérait comme primordiale la réinstauration de celles du brahmane. Je propose d’accomplir une synthèse de ces esprits révolutionnaires : la Parousie sera opérante lorsqu’une nouvelle caste sacerdotale trialiste possédera pleinement les valeurs souveraines et royales de la prêtrise transcendantale, et lorsqu’une nouvelle caste guerrière se mettra entièrement à son service avec des valeurs vitalistes qui doivent être exclusivement la sienne. La caste des travailleurs sera alors éblouie par cet accord métaphysique entre ces hiérarchies d’un nouvel âge, et s’agenouillera aussitôt en un seul mouvement planétaire pour accueillir et honorer le Juge de Feu.

Conférence à Paris le 14 octobre : ESOTERISME REVOLUTIONNAIRE

2010-09-30T21:35:00.000+01:00

Parution de "Jihad - Trois jours avec Cyril" de Nicolas Deloffre

2010-09-14T20:02:00.001+01:00

Le roman de Nicolas Deloffre "Jihad - Trois jours avec Cyril" est enfin paru !

Il se déroule de nos jours dans Paris et sa banlieue, mettant en scène un personnage dont la mentalité a été peu explorée jusqu'à présent par nos écrivains français : le désir de rénovation intégrale et de justice transcendantale. Alors que la constante de l'art occidental (peinture, cinéma, littérature, musique) réside dans la volonté tenace de salir le monde, ce livre de combat et de propagande s'empare au contraire de la beauté, qui n'a jamais été plus révolutionnaire qu'aujourd'hui.

Un article intitulé "Pour une Contrelittérature de Résistance" vient d'être publié sur Mecanopolis. Il évoque le roman ainsi que le soutien de Mecanopolis dans la diffusion de celui-ci.

Le livre peut se commander en toute sécurité sur ce site Internet : http://ndeloffre.bigcartel.com/.

N'hésitez pas ! Contemplations, interrogations et lumière : le livre croît ansi en spirale d'amour vers la Mosquée Eloignée, en un voyage diurne intensément solaire !

"L’Homme qui arrêta d’écrire" de Marc-Edouard Nabe : une Divine Comédie Humaine

2010-08-29T20:13:00.002+01:00

Version pdf

«C’est circulaire chez vous, dans toute votre œuvre… Très important ! L’éternelle renaissance, le renouvellement perpétuel, c’est un parcours entre Protée et le Phénix… »

Emma Pasquier au penseur de L’Homme qui arrêta d’écrire (p. 599)

Si l’on a foi dans ce qui constitue l’intérêt fondamental de l’existence, à savoir le Rythme, on a une chance de pouvoir comprendre et aimer les écrits de Marc-Edouard Nabe. Le rythme de l’espace-temps est basé sur une imbrication infinie de pulsations périodiques, dont une représentation fidèle ressemblerait à la spirale logarithmique représentée sur la couverture de la revue métaphysique expérimentale Le Grand Jeu en juin 1928. Roger Gilbert-Lecomte avait parfaitement compris que, si les galaxies avaient la même forme que les coquillages, cela signifiait que leurs temporalités étaient également similaires, et donc que le Cosmos était une structure vivante, qui se répliquait en miniature en chacun de ses points comme autant de métastases fleuries. Voici ce qu’il écrivait dans le Retour à Tout, un des dix ouvrages les plus importants de ces six mille dernières années (et non publié, qui plus est !) : « La vie totale universelle, de son origine à sa fin, est faite de cet inverse devenir, de ce mouvement double, de l'unité qui s'éparpille dans la pluralité croissante, la diversité qui sans cesse se divise, puis inversement au comble du pluriel, d'une fusion de particuliers qui s'unissent, par identifications successives, jusqu'au retour du tout, dans un acte final intégrant l'unité ».

Les choses ne veulent rien dire si elles ne possèdent pas de rythme : un des signes les plus morbides de notre modernité réside dans le nombre terriblement élevé de gens qui sont intimement persuadés du caractère linéaire du Temps, même (surtout) chez ceux qui font mine de s’intéresser à la religion ou à la littérature, et même – ce qui est beaucoup plus grave – chez ceux qui disent écouter Duke Ellington ! Tout respire circulairement, des fosses obscures jusques aux cieux lumineux. N’importe quel paysan de la Touraine au XIVè siècle, n’importe quel Templier burgonde, n’importe quel architecte égyptien d’Hérakléopolis, n’importe quel pécheur celto-ligure massaliote savait pertinemment que le Temps est en perpétuelle rotation (de plus en plus rapidement, mais c’est un autre problème), autour d’un axe qui se déplace lui-même vers une direction que seuls quelques initiés connaissent : on se réveille chaque matin dans un état un peu différent de celui de la veille, jamais complètement le même, et tout ça pour aller où ? L’objet principal de toutes les religions (sur le plan exotérique) a toujours consisté à transmettre aux peuples des codes de conduite adaptés à leurs coutumes, leurs langues et leurs mentalités, aptes à tourner leurs regards vers ce point d’horizon situé exactement au centre de la spirale du Temps.

Mon dernier texte sur Marc-Edouard Nabe remonte au 23 décembre 2004. Je tentais d’y effectuer une synthèse théologique de ses trois livres basés sur l’actualité de notre époque (Une Lueur d’espoir, Printemps de Feu et J’enfonce le clou). Commentant une sentence rimbaldienne que l’auteur avait lancée à Taddéï sur Paris Dernière (« Si on se sent en guerre, on est en guerre »), j’avais alors conclu : « La nuit de l'Enfer est devant nous ». Je pensais que nous allions tous pénétrer dans cet Enfer pavé de bonnes intentions qu’était l’arrêt définitif de toute écriture de la part de Nabe. Le cycle des tracts allait en fait débuter plus d’un an après, mettant en œuvre une nouvelle forme d’écriture – très ancienne en réalité, et peut-être même la première d’entre toutes ! Je me mis à déclamer ces tracts dans n’importe quel ordre et n’importe où, chez moi d’abord, devant mes enfants hilares, puis dans les rues de Marseille, dans des cafés où voletaient des oiseaux en liberté, des salles d’association culturelles cradingues, des bouts de trottoir archi-poubellesques en pleine Fête du Soleil à Noailles, et même chez Dieudonné devant des publics pas toujours convaincus par « l’anti-nationalisme » solaire de l’écrivain…

Chaque tract rapprochait Nabe de la victoire. Laquelle ? Celle, précisément, consistant à pouvoir romancer le désir de retrouver l’écriture, c’est-à-dire à s’auto-psychanalyser – un peu comme il l’avait déjà fait avec Alain Zannini, mais pour de toutes autres raisons, bien sûr. Pour cela, il fallait que son esprit puisse traverser les cercles concentriques de l’Enfer de la non-écriture, avant de grimper sur les corniches purgatoriales du désir retrouvé d’écrire, et enfin de s’envoler dans le Paradis de la publication directe, sans musique, sans personne, sans rien ! Il était donc logique que cette victoire sur le néant soit mise en scène dans un roman, puisqu’elle est elle-même l’illustration parfaite de la victoire de la littérature sur la vie quotidienne. Et il était également logique que la trame du roman L’Homme qui arrêta d’écrire soit entremêlée à celle de la Divine Comédie, puisque les deux livres reflètent chacun la même histoire vécue par la pensée du narrateur (dont le nom n’est imprimé que sur la couverture, et absent tout au long du livre – sauf au Paradis Terrestre, puisqu’il faut être reconnu dans son intégralité pour se dissoudre efficacement dans l’Empyrée). Il s’agit pour chacun des deux livres d’une histoire articulée sur un rythme absolument ternaire, tout comme, de manière générale, pour celle de tout être vivant habité par la soif d’amour : d’abord la naissance et l’apprentissage, puis la maturité et la mort (réelle ou symbolique), et enfin la renaissance dans la lumière ou dans la douleur (cela dépend de la densité de l’esprit de l’intéressé), bouclant ainsi la trajectoire sur elle-même avec un niveau de décalage. Tous les grands héros des épopées initiatiques ont vécu dans leur chair ce rythme jazzistique distribué sur trois mesures : Saint Jean dans son Apocalypse (les Lettres aux églises d’Asie, les Visions prophétiques et la Jérusalem future), le jeune homme blond à l’air mélancolique qui traverse les arcanes majeurs du Tarot de Marseille (dont la répartition est divisée en trois septénaires), ou encore Ulysse bien sûr, que cela soit dans ses pérégrinations aux mille tours et détours sur la mer Méditerranée ou bien dans les rues majestueuses et dodues de Dublin, avec la Télémachie, l’Odyssée puis le Nostos…

Dans la préface de mon exemplaire de la Divine Comédie publié en 1938 aux éditions Classiques Garnier, ce cher Henri Longnon (très bon traducteur) assure : « Qui ne connaît pas Dante ne comprendra rien à sa Comédie ». C’est sans doute un peu excessif, mais on ne peut nier que la connaissance d’un auteur n’est jamais inutile pour évaluer pleinement l’ampleur de ses écrits. A leur manière, les tracts nabiens diversement égrenés sans autre intermédiaire que certains murs de Paris et Marseille (et bien sûr Internet), constituent – en tant que chant d’amour envers la destruction du système éditorial – la Vita Nova de L’Homme qui arrêta d’écrire, son prologue allégorique et vernal. On pourrait même presque voir L’Homme comme le neuvième tract, ou tout du moins comme l’apogée numéral de la suite événementielle des tracts : un méta-tract en somme, où au lieu d’écrire sur l’actualité, Nabe écrit sur le fait qu’il n’écrit plus sur l’actualité (voir la page 125), ce qui est une autre manière de montrer qu’il s’intéresse toujours à l’actualité. Dante avait rencontré Béatrice pour la première fois alors qu’il venait d’avoir neuf ans et qu’elle allait en avoir neuf, et ils se revirent neuf ans après : neuf, chiffre trois fois divin, principe structurel et harmonique de la Vita Nova.

Je rajouterai un mot sur le principe de l’anti-édition : il s’agit là d’une réappropriation économique de sa propre force de travail, dont Ezra Pound n’aurait pas dénié la pertinence révolutionnaire. De nombreuses vidéos du web glosent sur le caractère satanique du code-barres, qui arbore vicieusement le chiffre 666 dans ses arcanes linéaires ; Nabe n’en ramène pas sur le caractère ésotérique de sa démarche, mais en attendant, il est le seul écrivain à prendre le taureau par les cornes et à rayer le code-barres de la couverture de son livre. Il faut vraiment être con comme un gardien de musée pour parler « d’alter-mondialisme » à propos de cette entreprise de rénovation, et l’assimiler à une démarche capitaliste comme une autre. C’est comme si on confondait un monastère bourguignon avec une entreprise vinicole cotée en bourse : les deux vivent certes de la vente d’un produit identique, mais il faut s’appeler Séguéla ou Cormary pour les mettre dans le même panier.

Mon intention n’est pas de livrer ici une analyse du roman de Nabe, ni même une synthèse. Mon intention n’est pas non plus d’éclairer le livre, ni d’en livrer une clé de lecture, et encore moins de dévoiler l’image dans le tapis. Bien au contraire : j’aimerais en élargir les zones d’ombre, fermer des portes invisibles, accumuler des replis pour en épaissir le sens. J’ai pris un immense plaisir solitaire à décortiquer en parallèle L’Homme et la Commedia, comme si je dégustais un couple de violets iodés au cœur d’une calanque bordant le voile bleu de la Vierge qui recouvre les profondeurs salées de la Méditerranée ; mais je n’en éprouverais aucun à étaler le fruit détaillé de ces découvertes. Il ne faut jamais rien expliquer à personne : c’est non seulement totalement inutile, mais en plus d’une inconcevable laideur irréductiblement stérile.

Ce livre est une traversée du mal pour aboutir au bien. Ca ne semble peut-être pas grand chose, mais rien n’est plus opposé à l’air du temps qu’une telle entreprise, dans une époque où le seul moteur des œuvres artistiques (si on peut dire) réside dans leur volonté de salir la notion même de beauté. Il faut absolument s’opposer au lieu commun de la contemporanéité, qui veut que seul le mal soit suffisamment intéressant pour construire une œuvre d’art. « Le bien est plus intéressant que le mal parce qu’il est plus difficile » écrivait Paul Claudel. Or, voici ce que dit Pierre Guyotat dans une interview de Télérama en mars 2010 : « A quoi bon faire de l’art, si c’est pour reproduire la réalité ? La grande littérature n’a jamais été du côté du bien ». On peut difficilement être plus stupide en aussi peu de mots : Guyotat parvient dans cette simple phrase à nier conjointement Homère, Rabelais, Cervantès, Charles Péguy, et quelques centaines d’autres génies qui démontrèrent que, contrairement au cas d’Icare, les ailes ne fondent pas toujours lorsqu’on s’approche du soleil.

L’Enfer de la non-écriture, ou le renversement des péchés

De même que Nabe annonce l’impossibilité d’écrire son livre dès la couverture, il déclare page 8 que la Comédie est finie, scellant ainsi dès le départ l’union de ces deux ouvrages au sein du Vide pulsatile et invisible de la création perpétuelle. Il fréquente désormais les fauves de l’AGESSA, des ASSEDIC et de l’ANPE et il « renaît à la réalité » (p. 20), ce qui est un très mauvais signe puisque la réalité est bien souvent ce qui bloque l’accès à la vérité. Par ailleurs, on ne peut rien tirer de profond d’un apprentissage de la vie quotidienne car celle-ci est à l’image de la maison d’Emile Zola : on peut tenter d’y survivre en demandant à ce que la somme de son travail soit rémunérée, mais tout y est faux de la porte d’entrée jusqu’au premier étage : on y accuse le coup. « La vie quotidienne c’est la mort » écrit Nabe quelque part dans son Journal. Les Trois dames bénies envoient alors Jean-Philippe Bouchard contacter l’auteur au niveau du vestibule de l’Enfer qu’est le magasin H&M, afin d’initier un cheminement vers une renaissance de son être intérieur, c’est-à-dire la revivification de son désir d’écrire et de publier (mais autrement, différemment, dans un nouveau cycle de vie retrouvée). On peut déjà remarquer à l’orée de ce roman que l’assomption de Dante par Nabe se produit de manière ni illustrative ni lettriste, mais proprement spirituelle : on est dans l’esprit de la lettre (son côté céleste, ailé, vivant), et pas dans son pied. Pour le dire clairement, si le rapport de l’auteur avec les pécheurs (pour commencer) reste sensiblement le même que chez Dante, basé sur une certaine commisération et la mise en pratique d’un dialogue permanent avec les condamnés, la définition du péché vibre, elle, de manière toute différente. Cette nouvelle trame est liée au changement d’époque : on peut sans doute remarquer que les canons éthiques ne sont pas les mêmes en 1300 et en 2010. En particulier, ce qui était condamné comme péché chez Dante est devenu aujourd’hui le semblant d’une norme en Occident, ou plutôt l’image d’une norme ; et c’est justement le fait de ne pas s’y adonner concrètement – de juste faire semblant – qui constitue l’essence même du péché, non pas aux yeux de la société contemporaine bien sûr (puisqu’elle exige justement que l’on fasse semblant), mais aux yeux de Nabe, et également de l’Eglise intérieure, l’Eglise johannique traditionaliste révolutionnaire, celle qui n’a pas « la trouille de Dionysos ». Etre chrétien et dionysiaque possède deux significations principales : d’une part, cela veut dire que l’on connaît l’apport grec au christianisme, particulièrement bien évoqué tout au long de la Comédie (Henri Longnon : « Par saint Augustin, par saint Jean Chrysostome, par saint Ambroise et saint Thomas, le Christianisme, en effet, est aussi certainement fondé sur les doctrines de l’Académie et du Lycée que sur la Révélation évangélique ») ; et d’autre part, on sait qu’un chrétien véritable est foncièrement joyeux : « La tristesse est le plus grand vice du monde moderne, le monde moderne est triste, c'est pourquoi d'ailleurs il s'agite tant. La tristesse n'est pas chrétienne. Les chrétiens tristes sont des imposteurs », disait Bernanos à son intervieweur brésilien Juiz de Fora en 1939.

La descente vers Dité, centre de gravité du globe et capitale de l’Enfer, a bel et bien commencé. Si Nabe a « perdu le Nord de l’écriture » (p. 24), c’est parce qu’il a trouvé le Nord de la non-écriture, c’est-à-dire qu’il a entamé la descente de ces terrasses (de plus en plus étroites) étageant les contours internes du sombre entonnoir infernal, dont la porte d’entrée se situe résolument dans l’hémisphère boréal.

Le vestibule de l’Enfer de Dante est cet endroit où les gens sans caractère n’espèrent plus en rien depuis longtemps. Or, les consommateurs d’H&M espèrent sortir du magasin avec les mains pleines, et c’est justement cet espoir tordu qui fait leur malheur. Tous les cercles de l’Enfer sont pleins de damnés dont les péchés sont ainsi retournés par rapport à ceux évoqués par Dante, ainsi que je l’expliquais quelques lignes plus haut :

- Les mythiques Justes qui ne connurent pas la vraie foi errant dans les Limbes parce qu’ils vécurent avant Jésus-Christ (d’Electre à Démocrite), sont aujourd’hui ces candidats de la Star Academy ou ces prétendants aux rencontres via Meetic (comme Estelle) qui ne connaissent pas la vraie chair parce qu’ils vivent « après la civilisation » (p. 40).

- Les Pécheurs de la chair de l’Hôtel Regina (deuxième cercle) sont ceux pour qui la plus grande liberté sexuelle consiste à ignorer la luxure. Ce point est crucial pour ceux qui croient encore (il y en a des milliers) que Nabe est un réactionnaire comme Muray et Renaud Camus, lesquels déplorent l’envahissement du sexe dans notre société : le sexe est en réalité devenu le semblant d’une norme, mais on fait tout pour que le véritable sexe, lui, soit absent de la vie de tout un chacun en 2010. Pour le résumer en un slogan : l’image du sexe fait vendre, alors que le sexe, lui, est par essence profondément anti-capitaliste.

- C’est la même chose avec la gourmandise puisque, à l’instar du sexe, sa mise en œuvre à l’intérieur du corps humain repose sur le désir, puissant moteur opposé à la notion de rentabilité (quoi qu’en pensent les néo-marxistes). L’image publicitaire du désir est le plaisir (et pas le contraire), que l’on peut appeler également satiété dans le cas du troisième cercle. Or, les Gourmands qui pensent se sustenter chez Colette sont dénués de ce qui fait la spécificité de l’homo sapiens sapiens, à savoir l’amour de la saveur. Les gadgets infantiles et les assiettes minimalistes (avalées sous une pluie lumineuse froide et maudite) jouent le même rôle que les jeux vidéos pornos du deuxième cercle, entièrement résumé dans la formule : « Le contenu n’est que la mise en valeur du contenant » (p. 71).

- La vente de la collection Pierre Leroy au Sotheby’s (quatrième cercle) est le lieu où les Avares et les Prodigues s’injurient mutuellement. La véritable arène où se déroule leur lutte est en réalité celle du temps, car les prodigues envers les artistes morts sont avares envers les artistes vivants. Le lecteur avisé peut en déduire rapidement que la véritable lutte chez Sotheby’s n’a donc pas lieu entre les avares d’une part et les prodigues d’autre part, puisqu’ils sont les deux faces du même bourgeois à travers les âges, mais entre l’artiste d’une part et les avares prodigues de l’autre. « Sur le fumier du Bien, l’art, poussent les fleurs du Mal, le fric » (p. 86). Cette réflexion permet à Nabe de se concentrer sur la réalité de la littérature, faisant pénétrer Proust et Roussel dans l’intimité structurelle de son roman ; il en arrive même à avoir l’idée de l’anti-édition en discutant avec un vendeur de DVD à la Fnac Saint-Lazare, histoire de bien montrer que sortir un livre sans éditeur ni diffuseur ni libraire est une victoire contre les damnés de ce quatrième cercle.

- Le cinquième cercle est partagé entre deux étages : la cinémathèque Chaillot (« bourbier attristant » où les damnés ne sont Mélancoliques que parce que ce sont des trentenaires mous indifférents, et pas du tout à cause de la fermeture de la salle de cinéma dont ils n’ont rien à foutre) et le centre de jeux vidéos le Milk (« catacombes on line » où la rage des Colériques n’est dirigée que contre des civilisations virtuelles). Une navigation en bateau-mouche sur la Seine-Styx porte Nabe et Jean-Phi au seuil de Dité – le Louvre, « immense machinerie dégueulasse de consommation underground » (p. 138) –, ce douloureux royaume entourant les quatre derniers cercles de l’Enfer d’une enceinte de fer rougi par le feu.

- « Et soudain surgissent, du fond du couloir inquiétant, comme s’ils sortaient de sépulcres en feu, les premiers mannequins avançant lentement sur le proscenium » (p. 142). C’est le défilé Galliano (le Pape Anastase) qui se tient dans le sixième cercle, celui des Hérétiques. Le principe de la haute-couture réside en effet dans la coupure permanente avec les canons préétablis de la beauté, et d’imposer à chaque nouveau défilé une nouvelle orthodoxie esthétique. Or – et on retrouve ici la dynamique de l’Enfer dont j’ai déjà parlé – le problème (le péché !) réside précisément dans le fait que cela fait bien longtemps qu’il n’y a plus du tout d’orthodoxie, annulant ainsi toute possibilité de subversion quelconque, accrue d’autant plus par la laideur manifeste des stars et top-models. « Ce qui avant était hérétique est désormais le comble de l’épicurien » déclare Pat le modiste en page 149. Je songe à la première partie d’Entrée des fantômes de Schuhl, consacrée aux ésotéristes pérégrinations d’un Mannequin en prise avec le Gang des Lapins Morts, qui « avait ce soir de lourds yeux d’algue, un fond de teint blafard, des cheveux blonds de film noir, gagnée par la torpeur, elle paraissait sous une emprise ». Par ailleurs, j’ai sous les yeux l’articulet de Madame Figaro du 21 juillet 2007 montrant une photo de Nabe et Elisabeth Quin côte à côte durant un défilé Galliano : l’écrivain Nabe souriant aux anges savait-il à cet instant que son personnage se trouvait dans un cercle de l’Enfer ? Bien sûr que oui. Comme chez Dante, dont l’écriture de la Commedia a correspondu à des étapes bien précises de sa vie : exil de Florence suite à son combat aux côtés des Guelfes Blancs (Enfer), espoir en la rédemption de l’Italie par l’Empereur Henri VII (Purgatoire), « repliement » sur ses visions béatifiques après l’échec de l’Empereur (Paradis), tout roman d’envergure est articulé sur des événements directement vécus par la chair vivante de l’auteur.

- Le cercle des Violents contient trois girons, placés dans une exposition d’art contemporain au Palais de Tokyo. Les artistes d’aujourd’hui sont tous de faux violents, puisque c’est la violence elle-même qui est la norme : contre son prochain (exhibitions de tortures), contre eux-mêmes (Sophie Calle « aussi immobile qu’un arbre » que l’on devine tout à droite dans la célèbre gravure de Gustave Doré) et contre Dieu (Maurizio Cattelan qui blasphème faiblement avec son Christ tatoué sur l’échine d’un cochon, Orlan qui estime pouvoir rivaliser avec le Créateur en prenant « sa gueule pour un support », et tous les critiques d’art sodomites comme Jacques Henric ou Jean Clair). Ils travaillent tous dans le mensonge et la haine, ce qui est la manière la plus évidente et la plus facile d’être – faussement – violent aujourd’hui. Un véritable violent serait celui qui remettrait en cause la violence de l’art contemporain. « Peut-être qu’un jour, il y aura un Marcel Duchamp de l’art contemporain » (p. 159) : voilà une des phrases les plus bellement prophétiques de ce roman. Les derniers violents rencontrés par Dante au fond du troisième giron sont les Usuriers, violents contre l’art, petit-fils de Dieu : le discours extraordinaire de Nicolas Bourriaud est un condensé de tous les péchés contemporains contre l’art, et donc – entre autres – contre Marcel Duchamp. « Tout le monde est un artiste, du moment qu’il choisit l’objet de son désir et qu’il le présente comme une œuvre qu’il a fabriquée, qu’elle soit déjà faite ou pas, l’essentiel est qu’il y apporte le moins possible de sa personnalité » dit le damné page 177 : l’attaque de la beauté, de la transcendance, de l’élitisme et de la possession divine de l’individu créateur d’art (principe platonicien) justifie à tous points de vue que le directeur du Palais de Tokyo soit mordu par des flammèches sur tout le corps pendant l’éternité. Nabe défait de ses reins sa corde, et Pierre Pinoncelli – Géryon, ignoble image de la fraude – le prend en croupe, lui et Jean-Phi, pour les déposer au pied du lieu appelé Malesfosses.

- Le huitième cercle de l’Enfer contient dix fosses concentriques. C’est le cercle des Trompeurs qui – voilà précisément leur péché ! – ne trompent vraiment plus personne sinon eux-mêmes. Les cinq premières fosses sont situées au Baron, dont on se souvient qu’il était l’image parfaite du Paradis dans le roman Alain Zannini. Nabe n’en fait pas montre dans ces pages, mais je sens entre les lignes la prégnance d’une certaine mélancolie, qui prendra forme avec l’évocation de certaines Putes dans la troisième partie – le Paradis, justement – de L’Homme qui arrêta d’écrire. De cercle privé pour les hommes d’élite prêts à entamer de véritables aventures, le Baron est devenu aujourd’hui une boîte anonyme pour ploucs parisiens, soit la race de ploucs la plus atroce du monde. On y croise désormais des « séducteurs d’abrutis en mal de fausse fantaisie » comme Ariel Wizman ; des flatteurs et adulateurs qui suent de la merde ; des simoniaques qui sont, chez Dante, des promoteurs de l’ingérence temporelle du pape Boniface VIII, et qui sont, au Baron, des ‘fils de’ en quête de pouvoir sans autre talent que leur nom de famille ; et des devins et sorciers comme Julien Doré qui subit le martyre du torticolis (« A chaque fois que je crois regarder devant moi, je m’aperçois que je regarde en arrière… » p. 202). Je possède les deux tomes de la Divine Comédie luxueusement illustrés par le grand-oncle de ce dernier (chez Philippe Auzou), dont « l’art des hachures » me hache en-dedans depuis longtemps… On croise ensuite des concussionnaires et prévaricateurs qui se battent dans les chiottes ou qui éditent des sous-romans pornos (comme Bertil Scali). Le karaoké avec Michel Delpech et l’aide sonore des Plasticines révèle au final le retournement de sens adopté par l’époque : l’homme qui est adulé par la foule en délire, ce n’est pas celui qui arrêta d’écrire mais celui qui arrêta de chanter, à savoir Delpech « incapable d’écrire un roman », évidemment… Après un petit-déjeuner pris avec cinq « petits diables qui s’emmêlent leurs ailes de chauves-souris », Nabe pénètre dans le Théâtre du Rond-Point dirigé par Jean-Michel Ribes/Caïphe où se tient une conférence de presse de Canal Plus, afin de franchir les cinq dernières fosses du huitième cercle. Ici, ce sont les gens du spectacle télévisuel qui sont condamnés sans rémission. La télévision est par nature un objet satanique, hypnotisant les âmes et les tirant vers le bas. Mais elle est avant tout pleine d’animateurs qui tirent leur ascendant temporel de leur capacité à vider le réel de tout son suc lumineux. L’homme de télé noircit la vérité en salissant la réalité, tout en faisant semblant de divertir ou – ce qui est pire – d’enquêter. Les hypocrites à la lourde chape de plomb sont ces gens qui « bêlent de compassion bidon dans les médias » et qui n’ont plus besoin d’être hypocrites puisque personne ne les croit ; les voleurs de petit chemin sont ces animateurs nuls de Canal + qui grouillent dans la fosse aux serpents de la vanité, avec Benoît Delépine et Moustique s’agglutinant dans un coin en une atroce métamorphose de deux larrons florentins ; le conseiller de fraude Bruno Gaccio ne parvient pas à être Ulysse : « N’est pas Ulysse qui veut ! » dit-il page 235. Ce passage est très important, et symptomatique du principe du péché renversé : Ulysse est damné dans les flammes de la huitième fosse de Dante car il était un véritable conseiller de fraude ; aujourd’hui où la fraude est une voie d’ascension sociale, Gaccio fait semblant de la pratiquer mais ne parvient même pas à être un bon conseiller de fraude, ce qui est une raison nécessaire et suffisante pour être inclus dans la huitième fosse de Nabe ! Si on ne rencontre pas les mêmes personnes dans les cercles de la Commedia et de L’Homme, ce n’est pas uniquement parce que seuls des contemporains de Nabe sont damnés dans son roman, mais c’est surtout parce que ces derniers ne méritent pas de fréquenter les premiers. Dans la fosse des semeurs de scandale et de schisme, Mahomet et Ali aux boyaux qui pendent entre les genoux sont remplacés par Jamel Debbouze et Mouloud Achour, le troubadour Bertrand de Born est devenu Patrick Bruel… C’est ainsi que la dégradation des rapports entre l’homme et Dieu, devenue manifeste durant l’Ere du Poisson à partir du quinzième siècle (cent ans après la mort de Dante), est visible – entre autres – dans la qualité (si l’on peut dire) des pécheurs. La dixième et dernière fosse est celle des faussaires en tous genres : Omar et Fred les faux alchimistes de la drôlerie, le public du Grand Journal simulateur d’applaudissements, le faux-monnayeur Michel Denisot,… Je viens de lire l’interview de ce dernier dans le Paris-Match du 19 août. Il y déclare tout simplement : « Le Zapping, c’est ce que j’ai fait de mieux. C’est une arnaque absolue, magnifique ! ». La fiction de la télé dépasse la réalité du roman… On finit par le menteur Jean-Michel Apathie « d’une laideur médiévale, gros nez tombant dans une bouche à peine dentée, un moine fiévreux de chez Dreyer » (p. 240). Au fait, ai-je dit que L’Homme qui arrêta d’écrire est un des livres les plus comiques que je n’aie lus ? Nabe ne me fait jamais autant rire que lorsqu’il décrit une situation infernale en l’inscrivant dans un environnement métaphysique d’envergure eschatologique…

- Le bébé de Jean-Phi, que Nabe récupère à la gare de Lyon en provenance de Marseille, remplace le géant Antée qui déposa Dante au sommet du neuvième cercle, le cercle central, celui des Traîtres menant directement – via quatre zones successives – au corps central de Lucifer. Ce bébé est également le moyen le plus sûr de garder le contact avec Jean-Phi. Le marais glacé du Cocyte est un lac qui, par l’effet du gel, avait l’aspect du verre et non de l’eau : ce « froid palpable » règne à l’intérieur du Train Bleu, le restaurant de la gare de Lyon. Comme tout le monde le sait, l’Enfer c’est le froid. Nous sommes donc à présent au cœur de la Merde. Ce n’est pas n’importe quoi, le Train Bleu. Dans La maman et la putain, Alexandre y emmène Veronika dans la lumière un peu grise d’un ciel d’été à huit heures du soir. Voici ce qu’il déclare à sa petite amoureuse : « J’aime bien cet endroit. Quand je suis de mauvaise humeur je viens ici. Je suis leur meilleur client. En général il n’y a que des gens de passage. Ca ressemble à un film de Murnau. Les films de Murnau c’est toujours le passage de la ville à la campagne, du jour à la nuit. Il y a tout ça ici. A droite les trains, la campagne. A gauche, la ville. D’ici il semble qu’il n’y ait pas un gramme de terre. Rien que de la pierre, du béton, des voitures ». Le Train Bleu, interface entre la ville et la campagne, entre l’Enfer et le Purgatoire, entre le jour et la nuit. Dans ce film monstrueux, Alexandre – joué par Jean-Pierre Léaud – parachève le modèle de la fidélité absolue à l’enfance. Ici, dans ce roman, les Traîtres – tous adultes infantiles – sont d’autant plus néfastes qu’ils sont d’envergure minuscule : en Caïnie c’est François Busnel qui symbolise le traître à ses parents, de même que Marc Weizmann et Arnaud Viviant remplacent les frères ennemis Alexandre et Napoléon de Alberti. Soudain, Jean-Jacques Schuhl émerge de la foule floue : « C’est le seul qui a de l’allure ». Schuhl, trait d’union entre Marseille et Jean Eustache, entre Nabe et le Train Bleu…. Dans sa Confirmation boréale, Jean Parvulesco écrit un texte saisissant titré « Les affinités électives de Jean Eustache », dont je me sens obligé de citer le long passage suivant, où chaque mot résonne sourdement avec L’Homme qui arrêta d’écrire de Marc-Edouard Nabe : « Entre la Closerie des Lilas et la Coupole – mais par où n’était-il donc pas allé, Los Angeles et Moscou y compris – Jean Eustache, entre Rimbaud et John Fitzgerald, avait inlassablement promené sa mince et élégante silhouette de dandy, d’alcoolique invétéré tout en traînant dans son sillage, en un étrange dispositif clandestin de cercles de participation concentriques, des groupes de témoins, d’agents inconscients et de suiveurs qui la plupart du temps s’ignoraient farouchement entre eux tout en tournant, ensemble, autour de lui, galaxie conspirationnellement secrète qui avait armé, souterrainement, la conscience, alors émergente, de la génération plus ou moins perdue de ces vingt années incertaines et troublées, mais néanmoins cruciales. Or, ces années de glace et de feu, qui furent réellement les années Jean Eustache n’en finissent plus de hanter encore, subversivement, la mémoire inconsciente des nuits parisiennes en continuité. Et peut-être certains se souviennent-ils encore du premier cercle des intimes de Jean Eustache, Jean-Noël Picq, Jean-Jacques Schuhl, René Biaggi, les inséparables aubes glauques et d’agonie glacée, vidées de tout ». Nabe poursuit à propos de Schuhl : « Je me demande juste ce qu’il fait là car il ne transposera pas cette pourriture littéraire dans son prochain livre, si jamais il en écrit un quatrième dans sa vie » (p. 263). Est-ce si certain que l’Entrée des fantômes de Schuhl, publiée deux mois avant L’Homme en décembre 2009, ne soit pas une allégorie du dernier cercle de l’Enfer ? On y croise en tous cas un personnage que l’on retrouvera dans la quatrième corniche du Purgatoire. J’y reviendrai… Après la Caïnie, les traîtres à leur cité punis dans l’Anténore sont des attachées littéraires qui ont trahi leur éditeur (Teresa Cremisi), et le trio Sollers, Haenel et Meyronnis y remplace le comte Ugolin et ses enfants. A propos de Sollers : « Lui aussi a tout trahi, et pas seulement moi, et pas seulement lui. » (p. 271) : traître tous azimuts, comme les traîtres à leurs hôtes de la Ptolémaïe. Nous sommes bien dans« l’enfer des médiocres » sciemment choisi par Sollers, à propos duquel on n’a jamais rien écrit d’aussi juste que : « Solers est bordelais, point ». Nous sommes aussi loin que possible de la somptueuse traîtrise se trouvant au cœur de la machinerie littéraire de Jean Genet, qui est aussi bien une affirmation de sa liberté créatrice qu’une déclaration de fidélité au principe de justice. Et puis, voici enfin la Judaïe, lieu maudit entre tous, résidence des traîtres à leur bienfaiteur, centrée sur Lucifer enfoncé à mi-corps dans la glace et broyant dans sa gueule Brutus, Cassius et Judas. Ici, on est au cœur de la trahison de la littérature (avec la remise du Prix de la plus belle langue française à Benjamin Faiblard), et donc de la trahison du Grand Tout. Dante écrit : Je ne tombai pas mort, et je restai sans vie : le centre de l’Enfer est ce lieu intermédiaire entre la clarté et l’obscurité, c’est le douloureux royaume du mensonge et de l’opacité. Au Train Bleu, les trois traîtres absolus ne sont plus que des larbins, et Lucifer est le plus faible des hommes : Bernard-Henri Lévy, « un type bien sauf qu’il est dans le mal. Lévit a travaillé toute sa vie dans le Mal, pour le Mal, par le Mal » (p. 280). Ceci est fondamental : BHL est peut-être un mec bien, mais cela n’a aucune importance : ce qui compte c’est ce que l’on fait, et pas ce que l’on est. Et si BHL est au centre néfaste de l’Enfer des félons, c’est sans doute parce qu’il est l’homme en qui l’écart entre ce que l’on est et ce que l’on fait est le plus important, un écart tragique et irrémissible. Pour le dire en une simple phrase : c’est un type qui, de par sa faiblesse ontologique, ne mérite pas d’être Lucifer, et c’est bien parce qu’il ne mérite pas de l’être qu’il l’est. Un faux attentat est perpétré contre lui par un faux Noël Godin, aussitôt contré par l’antithèse de la Trinité : la Haine du bien et du vrai (Yann Moix), l’Impuissance (Christophe Ono-dit-Biot) et l’Ignorance (Frédéric Beigbeder). Tout est faux jusqu’à l’écœurement. BHL fait un mouvement sec de sa jambe, et chasse tout le monde du Train Bleu. Nabe et le bébé traversent aussitôt l’hémisphère austral pour revoir les étoiles, au pied de la montagne du Purgatoire.

En regard de la molle ignominie de tous ces traîtres, on comprend la similitude entre les exils de Dante et Nabe, qui créèrent chacun à leur manière leur « propre parti » : le premier quitta définitivement le parti des Blancs lorsqu’ils envisagèrent d’assiéger sa ville natale Florence, et le second choisit de s’exiler littérairement pendant plus de quatre ans. Le décret de bannissement de Dante ne fut révoqué par la ville de Florence qu’en 2008, près de sept cent ans après sa mort ! Quand je pense que les florentins veulent aujourd’hui récupérer son corps, enterré à Ravenne où il est mort de la malaria en 1321 ! De vrais avares prodigues !

Le Purgatoire du désir retrouvé de l’écriture, ou la virtualisation des peines

La montagne du Purgatoire s’élève du sein des eaux dans l’hémisphère austral, à l’antipode exact de Jérusalem. On pourrait réfléchir aux rapports entre Bernard-Henri Lévy et Jérusalem : sa tête en occupe le centre mais ses pieds en sont aussi éloignés que possible… Neuf assises superposées constituent l’aspect extérieur de cette montagne : deux assises dites de l’Antipurgatoire suivies de sept corniches, lesquelles correspondent successivement aux châtiments des sept péchés capitaux. Il faut bien comprendre la différence de fond entre les peines subies en Enfer et au Purgatoire : dans le premier cas ce sont des punitions, alors que ce sont des châtiments dans le deuxième cas : le but est désormais de guérir les damnés de leur inclination au mal, afin de les introduire tout à fait en grâce auprès de Dieu. Henri Longnon parle de « spectacles de résignation paisible ». C’est l’amour de la vertu qui doit couronner la trajectoire de chacun de ces damnés.

Dante rédigea son Purgatoire entre le Convivio et De Monarchia. Dans le Convivio, il évoque les quatre sens imbriqués dans un texte comme des matriochkas : le littéral, l’allégorique, le moral et l’anagogique. On pourrait tout à fait lire L’Homme qui arrêta d’écrire en utilisant ces lunettes à quadruple foyer : le sens littéral, tout aussi noble que les autres, est celui qui fait appréhender le livre comme un roman d’aventures moderne. Pour moi, le sens allégorique est celui qui montre la conversion progressive de Nabe au désir d’écrire, le sens moral propose l’expérience de Nabe en exemple à chacun de ses lecteurs pris dans sa propre individualité, et le super-sens anagogique dégage une possibilité de salut, qui serait non plus individuel mais valable pour tous. Je me souviens que dans une ou deux interviews, les gens demandaient à Nabe s’il était conscient de l’impossibilité d’adapter son principe de l’anti-édition par les écrivains débutants. C’est une question qui relève directement du sens moral de L’Homme qui arrêta d’écrire, et dont la résolution n’a pas à être effectuée par l’auteur lui-même ! C’est comme si l’on disait à Rimbaud que le prix du voyage pour Harrar était bien trop élevé pour que le lecteur moyen puisse suivre son exemple ! Une lecture lettriste est toujours catastrophique pour tout le monde. Les trois tomes du De Monarchia sont ensuite un plaidoyer pour la délivrance de l’Italie par la mise sous tutelle conjointe de l’Empereur et du Pape, reflet de l’antique vision traditionaliste du partage du pouvoir entre le Roi, le Prêtre et le Prophète. Ce dernier manque depuis deux mille ans dans tous les royaumes d’Occident (alors que sa fonction était très présente dans les mondes celtes, grecs et égyptiens), et c’est une des raisons de la chute de notre civilisation ; mais c’est un autre problème. En tous cas, le sens allégorique du Purgatoire dantesque est très marqué par cet espoir époustouflant envers le couronnement de Henri VII à Rome par Boniface VIII. Las !, les tensions diverses entre les Italiens mena à une ligue contre l’empereur dirigée par Robert de Naples, qui réduisit à néant le combat de Dante. En ce qui concerne le roman de Nabe, le sens allégorique du Purgatoire repose sur une lente montée de sève procréatrice (qui est au sperme parfait ce que le sperme est au sang parfait) durant l’escalade des corniches, accroissant à mesure le désir intérieur de coucher par écrit le récit de ses aventures théologico-métaphysiques. Le jaillissement de ce désir se fera au sommet de la montagne du Purgatoire, où Emma matérialisera à merveille le retour à la littérature.

Parallèlement à cette concrétisation progressive du désir d’écrire, est dévoilée la virtualité des peines subies par les condamnés. On remarquera en effet que, alors que les pécheurs sont guéris de leurs péchés chez Dante par l’application du frein (on leur fait honte), du fouet (on leur montre la vertu qu’ils ont violée) et de la méditation, les pécheurs chez Nabe – du fait de leur qualité humaine nettement plus médiocre que chez Dante – sont guéris d’une toute autre manière : ils continuent en fait à pratiquer leurs péchés, mais dans un sens bien différent de celui qu’ils connaissaient ! C’est ce que l’on appelle une « peine virtuelle », c’est-à-dire en latence, pas encore concrétisée dans la chair semi-palpitante des pécheurs. Malgré les apparences, cette peine virtuelle est bien pire pour les pécheurs « nabiens » que si elle était réelle, puisque ces gens placent précisément la virtualité au-dessus de la réalité.

On accède à la plage de l’île du Purgatoire par un petit train qui monte jusqu’à la rue Navarin. C’est une véritable élégie du neuvième arrondissement de Paris qui s’inscrit alors en filigrane, en rivière de feu souterraine jusqu’aux abords de la sixième corniche, où l’on sera à ce moment-là trop proches du Paradis pour ne pas glisser dans le huitième… « On respire, on n’est plus dans l’enfer de la ville » dit-on page 284 en arrivant devant l’hôtel Amour. Caton d’Utique est transposé en Bernard Dimey, le « gardien de la mémoire des martyrs de la Butte » : c’est lui qui purifie Nabe avec de la fleur d’oranger, avant que ce dernier ne pénètre dans l’hôtel pour faire connaissance avec les Ames repenties (Zoé, Kahina, Elodie et Liza), si repenties qu’elles pourront accompagner Nabe jusqu’au sommet de la montagne du Purgatoire en compagnie de Jean-Phi. Il existe un dessin à la pointe d’argent et de plomb de Botticelli qui montre bien l’ambiance visqueuse, morbide et gaie régnant sur la plage de cet Antipurgatoire qu’est l’Hôtel Amour.

On remarque la présence d’Alain Chamfort, cette Ame morte en contumace de l’Eglise excommuniée de sa maison de disques. Grimpons ! Les deux assises de la montagne sont gravies rapidement : les Négligents sont ces trentenaires prétendument subversifs comme Greg Papin et Guido Minisky (transposition de Jacopo del Cassero et Buonconte de Montefeltro), et qui sont effectivement négligents (ils le revendiquent, d’ailleurs), mais pas comme ils l’entendent ! Ils s’en branlent grave de Dieu, certes, mais ils sont avant tout négligents de leur personne. « Ils sont décoiffés, mal rasés, grisâtres ». Ce sont même des Négligents, tués par violence et repentis in extremis : ils se repentent sans cesse de leurs fautes de goûts pour en commettre aussitôt de nouvelles. Ce sont des revenants virtuels : « Une nouvelle sorte de revenus de tout est née : les revenus de rien… » (p. 304). Le remplacement de Sordel de Mantoue, troubadour italien de langue provençale, par le fade et flou Manu qui n’est ni endormi ni réveillé (c’est peut-être pire que d’être ni mort ni vivant !) est celui qui montre le mieux le niveau de déchéance des pécheurs depuis l’époque de Dante… Cette rencontre est immédiatement suivie d’une Invective de Dante à l’Italie, à l’Empire et à la Papauté d’une part, et d’une invective de Nabe à la culture de masse, la démocratie et les soixante-huitards d’autre part. Sept pages (pp. 310-317) d’ardeur véhémente et d’homérique homélie dénonçant l’absence totale de toute notion de transmission, qui impose aux nouvelles générations de vivre dans un refus du passé – et donc du présent –, ainsi que dans le culte de la facilité qui « annule l’amour ». Du coup, la transition vers la Vallée des princes négligents se fait presque toute seule : c’est la chambre d’hôtel de Manu qui passe sa non-vie sur Second Life. Ce qui est marrant, c’est que lorsque Manu décrit son jeu vidéo, il dit qu’on n’est pas avec « un gros serpent vert et venimeux qui rampe dans l’herbe pour fuir deux anges aux grandes ailes transparentes qui cherchent à lui trancher le corps à coups d’épée… » (p. 323). Or, cette description de ce qu’il ne veut pas vivre virtuellement est la description précise de ce que vit réellement Sordel dans la Vallée des princes négligents de Dante, et de ce que lui-même va vivre quelques instants plus tard, avec Kahina et Elodie jouant le rôle des deux anges gardiens de la vallée ! C’est encore plus fort que Gaccio qui ne parvenait pas à être Ulysse aux Enfers, et très symptomatique du principe de la virtualisation des peines : le virtuel du Purgatoire remplace l’imaginaire de Manu, et oblitère à la fois son réel et celui de Sordel. « Je n’est plus un autre, Je est un avatar » (p. 327) : il est dépassé, le temps où le téléphone portable empêchait tout jeune homme – même moderne – d’être un véritable Rimbaud ; aujourd’hui, le jeu vidéo permet à n’importe qui d’être un Rimbaud virtuel ! Encore mieux (ou pire, franchement je n’en sais rien) : il existe maintenant des livres numériques sur Nintendo DS, avec ambiances sonores, questionnaires de personnalité et tout, qui permettent de se prendre pour un lecteur de Rimbaud sans s’emmerder à le lire !

Nabe commence sa journée du vendredi de la pire des manières : un petit-déjeuner en face de Philippe Torreton… Il est vraiment au pied du mur. Heureusement, il pense au songe de cette nuit, où Sainte Lucette Destouches le prenait sur son dos pour franchir la falaise et le déposer au seuil du Purgatoire. Il est indispensable de lire l’étude de Petit Jean sur les rêves croisés de Dante et Nabe (il y en a trois) afin de bien comprendre la multiplicité de leurs significations. Nabe entame dès lors un curieux pèlerinage littéraire à rebours sur les traces de Lautréamont, en partant de l’église Notre-Dame de Lorette où fut ordonnancée la cérémonie funéraire du comte uruguayen. « Si la Littérature est morte, alors tout est permis » pense-t-il au sortir de la messe. Il se sent donc infiniment libre (d’autant plus qu’il est littérairement né là où Lautréamont est mort), ce que lui confirme le vendeur pakistanais du « Fou rire », magasin dans lequel il est entré pour rendre hommage aux Poésies farcesques de Ducasse. L’Ange portier dessinant sept P (Peccatum) en travers du front de Dante est ici un faux ange qui vend sept fausses plaies à Nabe, des objets rigolos qui lui serviront à valider toutes les peines virtuelles (alors que Dante, lui, avait pour mission d’effacer les peines réelles).

- La première corniche est celle des Orgueilleux : au lieu d’y contempler des exemples d’humilité sculptés dans les parois de la falaise (peine du fouet), on y voit des statues de cire de célébrités comme Michaël Youn au Musée Grévin. Nabe s’attable ensuite à la brasserie Zéphyr avec Alain Bonnand, parangon de l’écrivain prétendument orgueilleux. En fait, il n’est plus écrivain depuis longtemps, et ce sont surtout les autres – ceux dont la réputation est intacte – qui sont bouffis d’orgueil à en crever, à commencer par les éditeurs de tout poil (sauf Jean-Paul Bertrand, l’Ange de l’humilité). Un regain d’orgueil s’empare néanmoins de Bonnand lorsqu’il a le blogueur Jean-Phi au téléphone, ce qui fait dire à Nabe : « Il y a plus de vie dans la jeunesse qui a tort que dans la vieillesse qui a raison » (p. 362). Ce dernier continue dès lors son pèlerinage rimbaldo-lautréamontien en empruntant l’étroite rue Colbert. C’est dans cette rue que j’avais repéré, dans l’anfractuosité d’une portion de mur lézardé, un pochoir évoquant la sombre silhouette d’un garçon fantomatique, dont l’allure éthérée mais très affirmée faisait irrésistiblement songer à Isidore Ducasse. Quelques jours après, il n’y était plus. Nabe suit ensuite les contours de la rue Vivienne, dénichant partout (jusque dans un magasin de mode du Palais-Royal) des constructions symboliques directement issues des Chants de Maldoror / juste pour vérifier que les jeunes orgueilleux d’hier valaient bien mieux que les vieux pseudo-orgueilleux d’aujourd’hui…

- La librairie Delamain sur la place Colette est le repaire des ouvrages d’Envieux : « Des écrivains qui ne voient rien font des livres pour des lecteurs aussi aveuglés qu’eux et des libraires aux paupières cousues vendent à l’aveuglette… » (p. 379). Un fil de fer à tous leur perce les paupières et les coud, constatait Dante. Voyez ces livres de la rentrée de septembre 2010 (ce sont vraiment des écoliers de la médiocrité) : la mode est maintenant à la description de suicides (dans les bureaux d'EDF ou en se jetant du haut des falaises du Japon), aux catastrophes naturelles (l’ouragan Katrina) et aux couples en difficulté. Les écrivains sont devenus des assistantes sociales. Ils envient surtout la puissance créatrice de Dieu, alors qu’ils ne sont capables d’accoucher que d’enfants morts, puisque la tristesse, le désespoir et la haine sont ce qu’il y a de plus vendeur. Comme le dit une voix mystérieuse chez Dante aux damnés de cette deuxième corniche : Le ciel vous parle et tourne autour de vous Pour vous montrer ses beautés éternelles, Et cependant vos yeux ne regardent qu’à terre. Alors, c’est un fait qu’ils sont publiés parce qu’ils sont lus, et c’est une des raisons pour lesquelles « Le lecteur, c’est l’ennemi absolu » (p. 389). Face à ces gens qui n’écrivent pas et qui sont publiés, Nabe a choisi d’écrire de l’impubliable. L’Ange de la miséricorde Willem le conduit ensuite sur les hauteurs de la troisième corniche.

- Qui sont les Colériques ? C’est une tribu de journalistes aux noms étranges (FOG-Val-Schneidermann-JFK-July-Minc-Frappat-Plenel), tous en colère écumante dans la fumée épaisse pour de bien mauvaises raisons : ils attribuent leur défaite économique aux journaux gratuits, à Internet, à l’indifférence des gens,… Ils se bouffent la tête entre eux, s’insultent mollement, se lancent des slogans inventés par d’autres,… Pas un ne devine l’origine de leur échec collectif, pour la simple raison qu’avant d’être financier, celui-ci est lié à leur nature profonde d’enculés. Ils supplient qu’on les rachète, mais il faudrait d’abord qu’ils se calment et qu’ils demandent pardon. Il ne faut jamais oublier que le métier de journaliste est condamné dès la Genèse sous les traits de Cham… Si le monde présent, partant, est dévoyé, la cause est en vous-même : il faut chercher en vous explique Marc le Lombard. « C’est à eux de se racheter tout seuls, et la meilleure chose à faire quand on sait qu’on a fait le mal, c’est de faire le bien. Amen. » complète Nabe.

- Jean-Phi conduit Nabe en moto sur les hauteurs du vingtième arrondissement, dans ce Théâtre de la Colline où une tribu de Paresseux conduite par Georges Lavaudant croit sincèrement travailler en présentant une adaptation de Hamlet. Nabe loupe la première réplique, mais c’est l’équipe qui loupe la dernière en ne la prononçant pas, et ce sous le fallacieux prétexte qu’elle débouche sur le mot « silence ». Voici encore un exemple de lecture lettriste d’un texte : on remplace la lettre par son pied, ce qui revient à remplacer le mot par ce qu’il désigne. « En vérité, ils ont tous eu la flemme de représenter Hamlet, ce sont des paresseux du texte… Voilà pourquoi ils s’agitaient dans tous les sens. On reconnaît un paresseux à ce qu’il n’arrête pas de bouger pour rien. » (p. 419). Si la Théorie des trois modes d’amour exposée par Dante s’incarne dans les trois actrices jouant Ophélie (Elodie, Estelle, Clémentine), l’arrogance du libre arbitre débouchant sur le non-jeu et l’absence de charisme s’incarne, elle, dans l’acteur Ariel Garcia-Valdès. Ici, je songe à nouveau à l’Entrée des fantômes de Jean-Jacques Schuhl, et surtout à la seconde partie du roman intitulée La Nuit des fantômes. On peut lire L’Homme qui arrêta d’écrire en parallèle avec Dante, Proust, Roussel, Lautréamont, Céline, Colette, Baudelaire ou Mallarmé, mais on peut également le lire en même temps que le dernier (le quatrième) livre de Schuhl. Une même résonance spectrale fait vibrer le cœur de ces deux romans, centrée sur l’amour de la rive droite (Schuhl habite rue Vivienne à côté de chez Talleyrand et erre vers la rue des Pyramides, il fréquente l’Hôtel Costes et la pharmacie anglaise des Champs-Elysées, plutôt Londres et New York que la rive gauche), l’interrogation dubitative face aux Œuvres complètes en DVD (« Frigo ! Congélateur ! Greffiers !... Repli général !!... Restauration !!!... Et ce qu’on voulait à la rigueur encore voir sur l’écran c’était des plus moches et des plus malheureux que soi… ! Et des histoires plus tristes que la sienne pour ne pas désespérer » dit Schuhl), la présence sous-jacente de Marseille (ah, « le Fantôme de la Belle de Mai » !), etc. Il n’y a pas de gradation de damnation chez Schuhl : tous ceux qu’il rencontre sont des fantômes, damnés ou pas : Lafcadio, Troppmann, et puis « Jean », bien sûr : « Jean sa blondeur cheveux de blé le bleu de France Douce France un p’tit clocher dans le lointain Fleur Bleue Jean de France… ». Et à un moment, Schuhl veut interpréter Richard III sur scène parce qu’il boîte comme lui ; il rencontre alors Ariel Garcia Valdès pour avoir des conseils sur le jeu d’acteur shakespearien. Le fantôme Garcia Valdès, qui « demeurait plusieurs années sans rien faire, vivait à Barcelone et revenait parfois pour quelques représentations surprenantes ». Evidemment « triste et sceptique », celui-ci ne saura rien lui répondre… Je me trompe peut-être, mais je vois un peu Schuhl comme le Brunetto Latini de Nabe, celui qui initia l’auteur aux lettres dans sa jeunesse pour cause d’absence du père (l’un mourut très tôt, et l’autre jouait du jazz). C’est pourquoi je l’ai cherché dans la foule du Palais de Tokyo, et surtout dans le troisième giron, celui des violents contre Dieu, mais je n’ai trouvé qu’Orlan… Je me trompe certainement… Quelle est la différence, au fond, entre Entrée des fantômes et L’Homme qui arrêta d’écrire ? Elle est surtout de nature allégorique : le roman de Schuhl est une tragédie de l’éphémère : tensions et déchirures provoquées par de minimes décalages de petits gestes, alliance de la mort et de la beauté à l’intérieur d’une parenthèse non refermée ; et le roman de Nabe est une comédie de l’éternel : des catacombes du Cosmos jusqu’à sa toiture céleste, chaque être humain rencontré est un reflet de son ombre divine (ou satanique).

Le pugilat général dans (et sur) la scène du Théâtre de la Colline est un bon Exemple de paresse puni. Tout le monde se retrouve ensuite dans La 4è Dimension, lieu de transition par excellence, étape résolument médiane située, non pas au centre physique du roman, mais de la structure narratrice de celui-ci : on est pile entre ciel et terre. Le propriétaire de ce club purgatorial tenait auparavant le Baron (désormais au fond de l’Enfer), le club lui-même est l’ancien Blue Note (quelque part au Paradis), et les danseuses strip-teaseuses sont des semi-putes, c’est-à-dire des anges dénués d’ailes. On y croise même un grand Libanais roux qui, sans croire obligatoirement que Nabe s’est arrêté d’écrire, lui donne les moyens de vivre sans écrire. Le lendemain samedi, Nabe retrouve sa nature dionysiaque dans une boucherie : j’y vois un signe certain du désir retrouvé de faire ressusciter la viande morte, c’est-à-dire les prémices du désir d’écrire. A quinze heures, Zoé passe le prendre en Fiat 500 avec du Chateaubriand en fond sonore. Le deuxième songe symbolique (l’Incontinence, ou la femme bègue) surgit à cet instant, avec – comme dans le premier – l’intervention de Lucette Almanzor en tant qu’ange salvateur.

- Contrairement à ce qui se passe dans le quatrième cercle de l’Enfer, les Avares et les Prodigues de la cinquième corniche du Purgatoire sont en guerre ouverte les uns contre les autres. Nabe rencontre des adeptes du mouvement ‘Simplicité Volontaire’ installés dans des yourtes sur la place de la Bourse, en pleine manifestation contre les traders d’en face. Qui sont les avares et qui sont les prodigues ? Il ne faut pas se fier aux apparences, parce qu’il n’y a qu’au Paradis (où personne ne fait semblant d’être le contraire de ce qu’il est) que celles-ci dévoilent la vérité. Ici, les deux troupes qui se font face sont à la fois de faux prodigues et de vrais avares. Les effrénés boursicoteurs conservent jalousement l’argent qu’ils font mine de semer aux quatre vents de la planète. « Les spéculateurs sont les avares du monde… Tout ce qu’ils gagnent, ils le gardent pour eux. Ils ont beau se sentir riches, ils sont pauvres et rampent dans le terre-à-terre, jamais l’appât du gain n’a poussé quelqu’un à dévorer les étoiles, plutôt à mordre la poussière, oui ! » dit l’ex-trader Adrien p.460. Quant aux rebelles « yourteurs », ils pensent prodiguer la révolution en prônant la restriction dans tous les domaines : « Consommer moins, travailler moins, manger moins, jeter moins, gâcher moins. On a remplacé le toujours plus par le toujours moins » dit Blandine. Leur grille de lecture est exactement la même que celle des réactionnaires : ils pensent que notre société est basée sur l’abondance (et pas sur la satiété), sur le désir (et pas sur le plaisir), sur le « toujours plus » (alors qu’elle est au contraire basée sur le « toujours moins », bien sûr : moins d’art, moins d’amour, moins de vérité, moins de beauté, moins de justice, moins de religion, moins de pureté, moins de sexe, moins de communion). Eux aussi se retrouvent étendus sur le ventre (comme les spéculateurs), mais c’est sur le sol de leurs yourtes. Dès que je fus à l’air, dans le cinquième cercle, Je vis des gens qui pleuraient, harassés, Et qui gisaient la face contre terre, raconte Dante. J’en connais quelques-uns, de ces archéo-fouriéristes : leur but est toujours de se retirer à la campagne pour pouvoir cultiver des oignons plutôt que la Bible ou le Coran. Pour eux, c’est toujours la religion la grande fautive : la plupart de ces connards ont deux mille ans de retard dans la tête. J’ai assisté à une réunion de Pierre Rahbi dans une salle de cinéma vers la place Castellane. Pour lui, il n’y a pas de plus grand acte politique que de s’occuper de son jardin. Quand il affirme calmement qu’il faut laisser tomber toutes les religions révélées, les centaines de personnes présentes se lèvent pour l’applaudir pendant dix minutes. « Enfin, un Arabe qui chie sur l’islam ! », pense tout haut la masse des biobios.

Soudain, L’ombre de Stace rejoint les poètes : il leur explique la cause du tremblement de terre et la délivrance de l’âme purifiée. Il s’agit de Salim, celui qui place Jean-Phi très haut, comme le poète latin Stace vénérait Virgile. C’est ici que la connaissance de Dante permet d’apprécier cette scène avec justesse. Il existe des lecteurs qui se sont réjouis de ce que Le Libre Penseur « s’en prenne plein la gueule » : ah, ce qu’il lui a mis dans la tête, Nabe ! ; c’est bien fait pour lui, ce gros bouffon ! ; « Enfin, Nabe qui chie sur un Arabe ! » et tutti quanti… Comme si un dialogue de vingt pages (le plus long du roman) avait été nécessaire à Nabe s’il s’était seulement agi de descendre un ennemi, alors qu’une simple phrase aurait suffi. Ecoutons Henri Longnon : « Il était nécessaire qu’au Purgatoire, que Virgile n’a pas encore parcouru comme l’Enfer, Dante eût un guide mieux informé que celui-ci. Aux premiers étages de la Sainte Montagne, ce fut Sordel (encore un poète) qui en remplit les fonctions ; aux étages supérieurs, il faut que ce soit encore un poète, mais cette fois une âme entièrement purifiée. C’est alors que Stace intervient pour suppléer Virgile, et donner l’enseignement qu’il est nécessaire que Dante reçoive en cette partie du monde surnaturel ». Contrairement aux vrais avares - faux prodigues, Salim se dépense sans compter. Tout ce qu’il dit est presque juste (c’est Jean-Phi qui l’énonce page 505). Si un ange se dévoue page 468 pour susurrer que « tout est faux », c’est juste parce qu’il n’en peut plus, et qu’il aimerait bien que ça s’arrête. Il est aussi absurde de voir systématiquement des complots derrière tout événement historique, que de nier leur présence lorsqu’elle est certaine. Dans sa Kulture en abrégé, Ezra Pound écrit que « la seule histoire qui n’est PAS disponible dans nos kiosques, c’est l’histoire de l’Usure ». Qui a payé telle armée, qui a financé tel conflit, qui a géré la fortune de tel Empereur ou de tel président ? Cette histoire ne peut pas être publique, puisque la finance et l’usure sont par nature des pouvoirs secrets. Les financiers qui donnent en même temps de l’argent aux deux parties opposées dans un conflit, ça a toujours existé, et il a toujours existé des « idéologues anti-complotistes » (j’insiste) pour le nier. Que certains parmi ces derniers reçoivent des émoluments de la part des financiers en question pour influencer le public, cela est hors de doute. Nabe n’est pas un idéologue, ni complotiste ni anti-complotiste, et c’est la personnalité de Salim qui est mise ici en exergue bien plus que ses idées. De manière générale, L’Homme qui arrêta d’écrire est un livre qui s’oppose au principe même de la spécialisation et du systématisme : les données que l’on doit sélectionner sur Meetic pour trouver une femme, les classements des DVD à la Fnac, les « niches » du porno sur Internet, les perversions catégorielles du sexe tarifé, les scrupuleux du négationnisme, et, donc, la systématisation complotiste. Dans L’Ouverture de la Chasse, Dominique de Roux explique très précisément les raisons pour lesquelles la CIA a financé la majeure partie des mouvements gauchistes ayant empoigné la planète à la fin des années 60. Il s’agissait alors pour les Etats-Unis de vaincre le communisme, et il leur est devenu évident que le gauchisme aurait plus d’efficacité pour ce faire que les partis libéraux. Ce recueil d’essais a été publié en juillet 1968. Or, il existe des gens qui continuent à nier ce fait en 2010, qui pensent que les « Mai 68 » qui se sont produits en même temps dans un grand nombre de pays n’étaient uniquement dus qu’à l’air du temps (le Rock&Roll et le LSD), et qui ne parlent jamais de l’aspect économique des choses (qui a payé la Gauche Prolétarienne ?). Ces gens-là sont des abrutis radicaux qui affirment être libres en niant systématiquement tout aspect complotiste de l’histoire. Pour moi, un idéologue complotiste est celui qui pense que le Capitalisme a créé le Communisme pour avoir un ennemi fictif, et l’idéologue anti-complotiste est celui qui nie que le Capitalisme a contribué à créer le Gauchisme pour tuer le Communisme. Autre exemple : en France comme partout en Occident, la proportion de juifs dans la population est de moins de un pour cent, et ils constituent pourtant une vaste majorité des hommes de pouvoir (politiciens, hommes de spectacle, banquiers, journalistes). Seul un idiot de complotiste peut en déduire que le judaïsme mène l’Occident, mais seul un abruti de non-complotiste nie que le sionisme est un bloc constitutif de celui-ci. Permettez-moi d’aller encore beaucoup plus loin que ça. Comme tout être humain normalement constitué et possédant un seuil minimal de sensibilité, je me suis délecté devant l’attentat du Onze-Septembre. Lorsque je suis tombé sur mon premier complotiste niant l’existence d’Al-Qaïda, j’ai eu l’impression d’être un communiste rencontrant un gauchiste dans les années 1970, c’est-à-dire d’être un sympathisant révolutionnaire face à un dépréciateur de la Révolution payé (consciemment ou non) par la CIA. Voici ce que je répondais à mes interlocuteurs en rigolant : « Je ne t’accuse pas d’être paranoïaque, mais de ne l’être pas assez. Moi, je pense vraiment que les Américains sont suffisamment puissants pour répandre des idées sur Internet qui font croire qu’ils sont suffisamment puissants pour organiser eux-mêmes un attentat sur leur propre sol, dans le seul but que jamais personne n’ose un jour s’en prendre à eux. Et visiblement, ça a marché avec toi ». Comment expliquer autrement le fait que ce soient des Américains qui aient répandu les premiers l’idée que ce sont des Américains qui ont fait tomber les tours ? « - Encore des Américains. – Bien sûr, encore des Américains ! Tout ce qui se passe, c’est toujours les Américains derrière. Le 11-Septembre, par exemple… » (p. 473). Je ne serais vraiment pas surpris si l’on découvrait un jour la trace de virements de la CIA sur le compte bancaire d’Alex Jones ou de David Ray Griffin. A complotiste, complotiste et demi !... Voici ce qu’écrit le combattant sunnite Abu Bakr Naji dans sa Gestion de la Barbarie : « La structure actuelle des forces militaires américaines et occidentales n’est plus celle qui prévalait à l’époque du colonialisme. Ils en sont arrivés à un stade de féminisation qui les rend incapables de supporter le poids des batailles pendant une longue période de temps. Et ils compensent cela par leurs leurres médiatiques. ». Or, il y a deux sortes de leurres médiatiques : les leurres télévisuels destinés à faire croire à la masse que Al-Qaïda est partout, et les leurres du Net destinés à faire croire aux « rebelles » que Al-Qaïda n’est nulle part. Et si les gens qui sont à l’origine de ces deux types de leurres étaient les mêmes ? Lorsqu’un cacique de la DGSE donne une conférence pour annoncer officiellement que Al-Qaïda est mort et enterré, les complotistes relaient aussitôt la vidéo correspondante en titrant : « Vous voyez, on vous l’avait bien dit ! » D’un seul coup, la DGSE devient crédible à leurs yeux, une des artères du pouvoir caché se met soudain à dire clairement la vérité ! Pas une fois, on ne se demande si une partie du pouvoir n’aurait pas intérêt à la diffusion d’une telle affirmation !... Mais il faut bien comprendre que l’argent et les arcanes du pouvoir manipulateur ne font pas tout. Ce ne sont pas les hommes qui font l’Histoire, mais c’est l’Histoire qui modèle les hommes pour accomplir la volonté de Dieu ; l’Histoire est l’autre nom de la Providence. « Il y a une sorte de miracle dans ce qui a eu lieu le 11 septembre 2001 » proclame Nabe sur la corniche suivante (p. 515) : on ne peut pas mieux dire, puisque « le feu descendu du ciel » était attendu pour introniser le second combat eschatologique prévu par Saint Jean au vingtième chapitre de son Apocalypse. Tout ce qui arrive est ce qui doit arriver. De la même façon qu’il existait certainement en 1968 des communistes bourgeois et des gauchistes sincèrement animés d’une soif de justice anti-occidentaliste, il existe aujourd’hui quantité d’anti-complotistes totalement intégrés au système (presque tous les journalistes de presse et de télé, presque tous les intellectuels, presque tous les – faux – artistes du spectacle médiatisé) et des complotistes imbéciles, arrogants et anti-artistiques à en crever (toute la tribu de Pierre Jovanovic). Pour ceux qui ne le savaient pas encore, Nabe montre que Salim ne fait pas partie de ces derniers : c’est un homme debout et clairvoyant (un peu trop systématique), un combattant de la Vérité (un peu trop rigide), un incorruptible Musulman audacieux et courageux (un peu trop moraliste) qui prend parfois le risque de montrer son visage, ce qui n’est pas le cas de ces trous du cul du Net « trop contents que LLP se fasse jeter par Nabe », écrivant sous pseudonyme et en cachant leurs gueules par peur de perdre leurs petits boulots de salariés de merde.

- L’ascension se fait de plus en plus joyeuse : d’abord l’appartement de Céline, puis le Trianon de Pigalle où est projeté un film indien au-delà du bon et du mauvais (le contraire de la soirée à la Cinémathèque de Chaillot). La sixième corniche est celle des Gourmands. Nous sommes désormais pleinement dans le huitième arrondissement de Paris, celui que nous ne quitterons plus jusqu'au Ciel de Saturne. Le Mathi’s est un restaurant tenu par Gérald Nanty, transposition du poète Forèse Donati, chef des Noirs florentins, ennemi politique de Dante mais compagnon de beuveries. On croise beaucoup de monde au Mathi’s, sauf Jean-Jacques Schuhl qui y pénètre pourtant vers la fin de son Entrée des fantômes pour y jouer à la roulette... Gérald invoque le souvenir des gourmands d’antan, « tous maigres, décharnés presque ». Dante écrit : Ils avaient tous les yeux sombres et caves, La face pâle et la chair si vidée Que de leurs os la peau prenait la forme. Ce sont majoritairement des homos (Jacques Chazot, Thierry Le Luron, Grace Kelly, un hétéro gigolo à pédés), parce qu’on lit OMO sur la face humaine (il paraît qu’au Moyen Age, on pensait que le mot OMO était écrit sur chaque visage, le M étant constitué par le nez et les deux O par les yeux). Face aux faux gourmands qui hantent ces lieux, Nabe se lance dans des discussions qui prônent la véritable gourmandise, c’est-à-dire la piraterie tous azimuts : celle du Onze-Septembre, bien sûr, et celle du téléchargement gratuit sur Internet. « Le piratage a remis au goût du jour un sentiment très noble : l’échange » (p. 522). Pascal Nègre et Valérie Zeitoun tirent la langue… Les deux arbres de la Tentation (qui excitent la faim et la soif) sont le restaurant et le bar du Mathi’s : les paroles frissonnent et papillonnent d’un lieu à l’autre, évoquant « le doux style nouveau » de jadis. Jean-Phi appelle Salim à partir de ce « cloaque babylonien » (p. 538) : le discours de Stace sur la formation du « sang parfait » se met alors à résonner dans le portable, accompagnant nos héros (Nabe, Jean-Phi et Zoé) en route vers le No Comment, juste à côté… La piste de danse de cette discothèque à partouze, où se tient une soirée Tahiti, est « une sorte d’antichambre ». Au fond de la piste, il y a une porte. « L’enfer c’est dehors, le purgatoire c’est ici et le paradis c’est par la porte là-bas qu’on y accède… » explicite Liza (p. 562).

- Nabe explore le couloir du fond. Il pénètre seul sur la septième corniche, celle où les pécheurs de la chair se débattent dans un mur de flammes. « Ils sont très décontract’ sauf certains qui marchent sur la pointe des pieds en sautillant comme si le sol était enflammé et que ça les brûlait ». Remarquons qu’à l’instar de Dante, les peines infligées dans les six premières corniches étaient épargnées à Nabe (ni orgueilleux, ni envieux, ni colérique, ni paresseux, ni avare-prodigue, ni gourmand), mais attention au septième péché capital ! Nabe n’a-t-il pas écrit dans L’Age du Christ que seule la jouissance sexuelle lui permettait de ne pas déflorer l’extase religieuse par le plaisir ? Savoir jouir sexuellement permet d’éviter la tentation de chercher le plaisir ailleurs que dans le sexe. Le grand péché de Dante était également celui de la chair. Il commence par regarder ce qu’il se passe dans les alcôves, scruter les fornications, mater les amas d’amants. Au début, il n’y a pas d’échange, aucune communion. « On sent très bien que c’est une époque où on n’a rien pour rien, le moindre geste spontané, la plus petite caresse qui échappe, une bise même doit être monnayée, d’une façon ou d’une autre » (p. 567). A de nombreuses reprises, ce roman s’érige pour la communion et contre la communication, pour la messe et contre Internet (« Sainte Face contre Facebook »), pour la gratuité et contre la spéculation. Mais les choses vont changer dans cette ultime assise de la Sainte Montagne. Nabe rencontre quelqu’un qui lui chuchote une vérité à propos des deux troupes de luxurieux : « Le monde ne se partage pas entre les hommes et les femmes, mais entre les Asiatiques et toutes les autres femmes… ». C’est bien la première fois de ma vie que je suis d’accord avec Thierry Ardisson… Et puis, voici son « vieux copain de débauche », Le troubadour Arnaut Daniel, qui se pose en véritable contempteur des Gourmands du troisième cercle de l’Enfer : il s’adonne, lui, à la véritable recherche de la sapidité sapientiale, et c’est entre les cuisses offertes d’une femme abandonnée. Et puis, enfin, Nabe succombe au péché : L’ange de la Chasteté Liza l’enjoint à rejoindre un couple baiseur, pour participer à l’émergence de la jouissance fertile de la dame essoufflée. Ca y est : Nabe a passé l’épreuve finale, il est lui-même « en feu comme [s’il] venait de traverser des flammes », il a connu la transsubstantiation du cul en amour. Il est désormais prêt pour se rendre au Paradis Terrestre. En compagnie de Jean-Phi, il marche maintenant vers la Concorde. Au seuil de l’Eden, Virgile adresse un solennel congé à Dante : « Une minute, il faut que j’aille pisser, fils ». Le troisième et dernier rêve s’enclenche aussitôt au cœur du Jardin Marigny.

- On est dimanche. Mathilde, la gardienne du Jardin Marigny, montre à Nabe la configuration de celui-ci : l’allée Marcel-Proust, la statue d’Alphonse Daudet… L’allée Proust est « un fleuve de mémoire » qui, de manière apparemment paradoxale, figure la rivière de Léthé. Mais il ne faut pas oublier que cette dernière, qui arrose le royaume des morts, n’enlève aux âmes purifiées que le souvenir de leurs péchés. En bas de la page 582, Nabe affiche sa grande douleur de ne pouvoir transmuter par l’écriture toutes les aventures vécues cette semaine. Une très étrange Procession mystique défile devant le Pavillon Lenôtre : il s’agit d’un char triomphal et monté sur deux roues, Qui s’en venait tiré par le col d’un Griffon : ce bus renferme tous les « anges perdus » de la subversion militante. J’y reconnais le Dieudo-Bus, avec des gens de la Liste Antisioniste et du Centre Zahra, et puis Le Libre Penseur, enfin tout un Barnum kaléidoscopique qui préfigure, en un certain sens, la post-Eglise de demain. Enfin, derrière tous, un dernier [vieillard] s’en venait Seul, endormi, le visage tendu : chez Dante, ce vieillard personnifie l’Apocalypse de saint Jean ; Nabe, lui, rencontre Alain Delon (qu’il accompagne jusque dans sa loge du Théâtre Marigny) : « Un vrai ange du paradis terrestre », « Le plus littéraire des acteurs français ». Delon vit dans un monde mort, et révèle aux vivants d’aujourd’hui ce qui était vivant autrefois.

Et voici l’Apparition glorieuse de Béatrice sur le char de l’Eglise. Cette apparition a lieu au chant XXX de la Commedia, qui est précédé de 63 chants (6 + 3 = 9) et suivi de 36 autres (3 + 6 = 9). « Sur le cheval, je vois une fille assise qui se tient à la barre. Quelle beauté, tout de suite ça me fout un choc à la poitrine…Une jeune brune… » (p. 597). Cette Emma Pasquier prononce enfin le nom NABE, puis le contraint immédiatement à avouer ses fautes, prenant les anges à témoin de son infidélité : elle lui met devant les yeux la circularité rythmique de son œuvre, ce qui revient à le persuader que le temps de l’écriture est revenu. C’est comme si le personnage principal de ce roman que nous suivons depuis le début, cet homme qui arrêta d’écrire, s’effaçait soudain devant le désir renouvelé de l’écriture personnifié par une femme aux contours divins. Je reviens une seconde à Jean Eustache. Voici ce qu’il écrivait en 1972 à propos du scénario de La Maman et la Putain, lorsque la présence d’Alexandre est soudain effacée par celle de Veronika : « Cette rage se produisait par le fait que le héros prenait le contre-pied de tout ce qui se disait et se pensait à l’époque. […] Et puis, en cours de tournage, et au cours du film définitif, il y a un changement, très peu fréquent jusqu’ici au cinéma, si l’on excepte la trilogie de Pagnol et Psycho d’Hitchcock : un personnage envahissant, omniprésent, cède sa place à un autre personnage, ici celui joué par Françoise Lebrun, qui devient le seul héros du film. Jean-Pierre Léaud, son verbalisme épuisé, devient un être frêle, entièrement dépendant d’elle ». Désormais, le héros des dernières pages de L’Homme qui arrêta d’écrire sera La femme qui persuada l’homme de recommencer d’écrire. L’homme s’évanouit devant cette évidence ; Mathilde le plonge aussitôt dans le Léthé (« la fontaine la plus proche du manège ») pour lui faire oublier ce malaise bien compréhensible et qu’il reprenne des forces. Il retrouve alors Emma « à côté du manège », aux racines de l’Arbre de la Science du Bien et du Mal, et boit à la fontaine de l’Eunoé (le fleuve de Mémoire).

Je m’en revins de l’onde sacro-sainte,

Régénéré comme une jeune plante

Que rafraîchit un feuillage nouveau,

Pur et tout prêt à monter aux étoiles.

« - Je t’accompagne jusqu’à l’Etoile, ça va ? – D’accord… »

Le Paradis de la publication directe, ou la danse des symboles

Tous les traditionalistes savent que l’histoire de l’humanité adamique est répartie sur les quatre âges (or, argent, bronze et fer) dont la durée va décroissante, suivant la fameuse loi 4-3-2-1. Le Temps s’accélère en se rapprochant de sa Fin… L’Apocalypse de saint Jean décrit les deux mille ans de l’Ere du Poisson qui closent l’Age du Fer, et qui aboutissent (nous en connaissons aujourd’hui les prodromes) à l’avènement de la Jérusalem Céleste, période de transition vers le Nouvel Adam. Le roman Alain Zannini décrivait la rencontre entre Marc-Edouard Nabe et le Paraclet, et la trilogie Une Lueur d’espoir - Printemps de Feu - J’enfonce le clou s’attachait à illustrer les résonances de l’Apocalypse dans l’actualité la plus immédiate. Que faire ensuite ? Qu’écrire, et surtout, sur quel rythme ? La réponse se trouve au point de jonction entre l’histoire personnelle de l’écrivain et celle du monde : le premier combat eschatologique est derrière nous, et nous n’attendons plus que la Parousie comme irrémissible point d’inflexion de notre destin collectif. Le super-sens anagogique de L’Homme qui arrêta d’écrire révèle l’assomption du monde, qui sera effectuée de manière similaire à l’assomption de Nabe par sa Dame. Mais par qui le monde sera-t-il sauvé ? Quel est l’équivalent cosmique de cette Emma Pasquier ? C’est ici qu’il faut lire René Guénon et son Esotérisme de Dante, ainsi que ses études publiées dans Le Voile d’Isis sur « le langage secret de Dante et des Fidèles d’Amour ». Dante appartenait à cette dernière congrégation initiatique, dont il a laissé de nombreuses traces dans ses ouvrages, y compris – et peut-être même surtout – dans Fiore, l’adaptation italienne du Roman de la Rose qu’il écrivit sous le pseudonyme de Durante. Selon Guénon : « Les diverses dames célébrées par les poètes se rattachant à la mystérieuse organisation des Fidèles d’Amour, depuis Dante, Guido Cavalcanti et leurs contemporains jusqu’à Boccace et à Pétrarque, ne sont point des femmes ayant vécu réellement sur cette terre ; elles ne sont toutes, sous différents noms, qu’une seule et même Dame symbolique, qui représente l’Intelligence transcendante (Madonna Intelligenza de Dino Compagni) ou la Sagesse divine ». Sur le plan littéral, la Dame de Dante est certainement cette Béatrice dont la beauté l’a troué de mille soleils organiques. Mais sur un plan plus symbolique – et tout aussi véritable –, c’est la partie féminine de Dieu qui appelle Dante vers la Terre Sainte : la Source des Substances, la Vierge Marie (dont la correspondance avec l’Esprit-Saint est manifeste dans les sphères de l’Invisible). On retrouve une sensibilité de cet ordre dans les œuvres islamiques soufies ayant illuminé Dante et les autres Fidèles d’Amour (la Risâlatul-Ghufrân de Abul-Alâ El-Maarri).

Ainsi, Emma Pasquier est bien cette femme (réelle ou non) qui redonna à Nabe son désir de publier (puisque, dans la vraie vie, il n’arrêta jamais d’écrire), mais elle est également la personnification de cette Sagesse de Dieu qui illuminera le monde lors du passage définitif du point vernal dans la constellation du Verseau. Tous les autres personnages rencontrés au Paradis jouent le même rôle qu’Emma (à des degrés divers) : ils incarnent des grâces ou des vertus, et en les incarnant, ils prennent le risque d’affaiblir la portée transcendantale de celles-ci. Les grâces transposées dans cette dernière partie de L’Homme (le Paradis) sont des symboles vivants (et donc minorés) des grâces transcendantales. Ce procédé est l’inverse de celui usité par les mauvais romanciers qui empuantissent notre époque : ceux-ci font vivre dans leurs ouvrages des personnages en tentant d’en faire des symboles. Nabe, lui, fait vivre des symboles en tentant d’en faire des personnages : l’entreprise est beaucoup plus risquée. Certains trouveront que « son » Christ grimé en « trentenaire barbu genre hippie » manque de résonance métaphysique. Mais, quelle force de vie ne possède-t-il pas alors, quelle danse de couleurs, dans cette vision-éclair à deux pas de l’Arc de Triomphe ! Il ne faut pas hésiter à parler de médiévalité dans cette approche de la littérature. Je songe à ce qu’écrivait Luigi Valli dans Le langage secret de Dante et des Fidèles d’Amour : « Dans tout l’art médiéval, par opposition à l’art moderne, il s’agit de l’incarnation d’une idée, non de l’idéalisation d’une réalité ». Cela ne signifie pas forcément que Nabe plagie la démarche de Dante, puisqu’il existe une différence de taille entre eux : chez Dante, l’univers mythologique révèle des personnes de chair et d’os, alors que chez Nabe, l’univers réel fourmille de personnages mythologiques.

La remontée des Champs-Elysées se fait par succession de cercles concentriques, selon la cosmographie de Ptolémée. Dante avait disposé les âmes sur ces cieux dans un ordre qui suivait les échelons de l’échelle initiatique des Fidèles d’Amour. J’avais naguère écrit un récit titré Allégresse des sphères cristallines, reprenant cet ordre sacré pour décrire l’avènement au monde de mes deux premiers garçons. Lorsqu’on commence à marcher, c’est-à-dire à regarder les premières images du film éponyme de Sacha Guitry, on est déjà « presque hors de la Terre ». La transhumanance va consister à se transformer en quelque chose de plus qu’un homme, afin de pouvoir comprendre et contempler l’ordre cosmique, la forme qui fait que l’univers est l’image de Dieu.

- La Lune accueille les âmes qui n’accomplirent pas leurs vœux, telles celles de ces clochards qui marchent lentement vers leur salut. « La clochardisation est un ordre religieux de contemplatifs qui ont fui le monde pour mieux l’observer » (p. 605). Cette dame aux pieds nus debout sur le trottoir, est-elle Piccarda Donati, la sœur de Gérald Nanty du Mathi’s, ou bien sainte Claire d’Assise, la copine de saint François ? Peu après, Dante se morfond dans une incertitude qui nous fait penser à l’âne de Buridan : Entre deux mets d’une égale saveur Et tout aussi distants, si le choix était libre, Avant d’y mordre on serait mort de faim. Nabe, lui, se révèle plus déterminé : « Etre sensible à la poésie d’un coucher de soleil sur l’Adriatique, c’est facile, mais l’être à celle d’un Quick sur les Champs-Elysées, c’est plus dur. Même la Pizza Pino, certainement la plus mauvaise pizzeria d’Europe, a sa beauté » (p. 606).

- Le Madrigal est au n°32. Le ciel de Mercure est un bar de putes Arabes. Nabe y rencontre le chauffeur de taxi Abdel qui lui raconte la splendeur des temps perdus, à l’instar de L’âme de l’empereur Justinien [qui] raconte au Poète les hauts faits de l’Aigle romaine et lui en révèle le sublime office. Ils discutent des anciens patrons du Baron, ces âmes qui firent le bien pour acquérir honneur et gloire, « ces bienfaisants ». Aujourd’hui « c’est la fin des putes », déplorent-ils tous deux. Le rôle de la prostitution dans les romans de Nabe nécessiterait une étude à elle seule. Il faudrait expliquer les raisons précises pour lesquelles un catholique pratiquant se doit de défendre les Putes jusqu’à la mort. Il faudrait expliquer pourquoi les réactionnaires se trompent lorsqu’ils prétendent que la prostitution est un signe de la modernité, alors qu’au contraire, c’est précisément la lutte publique contre la prostitution (toujours doublée d’une hyper-sexualisation des images dans les médias) qui accompagne l’atomisation générale de notre société. Il faudrait démontrer que la pratique des prostituées a toujours été une des manières d’accéder à la connaissance, et donc de générer des élites gnostiques, dans toutes les sociétés traditionnelles. Si le sexe est sacré, alors les Putes le sont aussi. C’est parce que plus rien n’est sacré en 2010, le sexe comme le reste, que la prostitution est dévalorisée ou combattue. Dieu a choisi le moyen de l’Incarnation pour racheter l’humanité ; certaines femmes ont choisi le moyen de la Prostitution pour racheter les hommes. Elles sont à l’abri de la corruption. Nabe songe à Magalie, sa première conteuse. « La simulation des putes n’est pas comme celle des autres femmes car chez les putes elle est ostensiblement fausse et pourtant dit le vrai de la femme », dit-il (p. 610). Eustache aurait approuvé.

- « Tout est clair, lumineux, éblouissant » à la Maison de l’Alsace, le ciel des âmes qui ont été sujettes à l’amour. Nabe et Emma s’y reposent un instant. Les influences amoureuses pleuvent sur Vénus, et Emma devine instantanément leur nature grâce à son iPhone. Nabe a beau se mettre martel en tête, mais il ne parvient pas à deviner le signe astrologique de sa Dame : Balance ou Taureau ? Celle-ci raconte la manière dont elle tente d’exciter le prêtre Charles auprès de qui elle se confesse régulièrement. Folquet de Marseille, dont Dante rencontre l’âme après celle de Charles Martel, a connu une trajectoire de sens opposé à celle de Charles : d’abord troubadour féru d’amour charnel, il fut ensuite élu évêque de Toulouse. Une malédiction des papes qui n’ont que l’or en tête est proférée en fin du chant dantesque, aussitôt imagée par Emma sous la forme d’une photo de fille « qui fait un peu prostituée devant l’église ».

- Bien qu’il soit minuit passé, le Virgin Megastore est ouvert, « ardent comme un soleil ». L’âme du Sage corso-marseillais Laurent Bonelli est présente dans ce quatrième ciel ; il raconte que, ayant contré les critiques, il était sorti de sa nuit obscure et s’était mis à lire des textes de Nabe pour croire en lui, comme un Saint Jean de la Croix doublé d’un Saint Thomas. Le couple ressort sur les Champs, en proie aux flammes les plus bariolées. « C’est ici que ça se passe, les mélanges… Et plus c’est incongru, plus ça paraît normal » (p. 625). Ici, excusez-moi d’insister sur la présence de Marseille, mais lisez ces lignes écrites à quatre mains par Charles Maurras et Léon Daudet, extraites de Notre Provence : « Marseille, c’est d’abord pour les yeux, les oreilles, le coudoiement, l’odorat, l’imagination, la ville de l’amusement perpétuel. Un monde y frémit et palpite. […] Approchée de l’oreille, Marseille est le coquillage géant où bruissent tous les langages, tous les dialectes, tous les idiomes des pays de lumière, tous les cris de bonheur et de colère, et tous les soupirs et toutes les caresses des pays latins, grecs, égyptiens et syriens. […] Plus encore que la rue de Paris, la rue de Marseille est, pour le badaud, une vaste expérience, marchée et pressée, de psychologie diffuse, une pluie de concordances héréditaires, une moisson d'observations chatoyantes et fécondes à leur tour ». Pas mal, pour des représentants de « l’extrême-droite française catholique et raciste » ! Les effluves de parfums de chez Sephora font tourner la tête jusqu’à l’ivresse. « Soudain, un virage. Le ciel se déchire… » Le couple se réfugie dans la Maison de l’Iran, et s’embrasse pour la première fois avec intensité. A nouveau dans la rue, ils se retrouvent constellés de macarons multicolores, comme une sainte couronne d’esprits, que leur jette une bande d’enfants roumains hilares.

- Les amoureux se réfugient au cinquième ciel : la brasserie le Deauville. Là où Dante voyait que Les chœurs des esprits de Mars forment une croix lumineuse où le Christ lance des éclairs, Nabe remarque : « Les petites tables en fer du Deauville sont disposées en forme de croix, et lumineuses à cause des néons qui les éclairent fort » (p. 634). Un ballet de Putes se déploie, au grand ravissement du Poète. Soudain, L’âme de Cacciaguida, trisaïeul du Poète, fait joyeux accueil à son petit-fils. Cacciaguida fait partie de ceux qui ont combattu pour la Foi : il mourut chevalier en croisade en 1189. Nabe, lui, trinque avec l’ancien acteur de porno Adam X. L’ex-écrivain s’enflamme : « Vous êtes allés apporter la croix du sexe sur la terre sainte du cinéma. C’était une croisade du désir… Pour moi, tous les acteurs pornos comme vous sont des combattants, des chevaliers, des héros… » (p. 639). Ici, voyez cette gravure sur bois de Véronèse représentant la conversation entre les deux nobles âmes, au sein d’un champ d’étoiles surplombant Florence… On devine leur ardent dialogue concernant les vicissitudes des familles florentines, réparties en d’innombrables clans comme autant de perversions hyper spécialisées.

- Emma est attirée par un chant italien, émanant des Cascades Elysées. C’est le ciel des Justes et Pieux qui entonnent Diligite justitiam qui judicatis terram (Aimez la justice, vous qui jugez la terre ») en l’honneur de Jupiter, emblème de la justice. La lettre M finale se transforme d’abord en fleur de lys, puis en aigle impériale devant les yeux éblouis de Dante. M comme Monarchie universelle, ou comme Maman ou bien Marseille… La mère de Nabe est assise aux Cascades. « Sur sa veste est accrochée sa fameuse broche d’or en forme de M héraldique surmonté d’une fleur de lys. M comme Maman, comme Mort ou bien comme Moi ? » (p. 646). Elle se croit rue Paradis à Marseille, alors qu’elle est à Paris transmuté en Paradis. « […] le visage d’oisillonne en deuil de ma mère se transforme sous mes yeux en tête d’aigle ». La mère juge alors son fils : ayant appris qu’il s’était décidé à ne plus écrire, elle a décidé de ne plus l’aimer. Lorsqu’on approche des rives lumineuses du Jugement Dernier qui s’accomplira durant l’ère de la Parousie, il faut se préparer à faire fleurir sa solitude, et pour cela, savoir prendre congé de ce qui nous rattache à la terre, à commencer par ses propres parents. L’arcane XX du Tarot de Marseille, dénommé « Le Jugement », montre bien que l’Ange jupitérien au front orné de l’émeraude du Graal, et qui s’apprête à nous faire intégrer la Jérusalem Céleste, transcende le pouvoir terrestre de nos parents. Nous devons nous préparer à revêtir la peau du Nouvel Adam, dont personne ne connaît encore le nom puisque celui-ci est gravé sur l’envers d’un caillou blanc : un véritable Adam X. Lorsque le père (absent du roman) est malade et la mère nous renie, on est enfin libres.

- Nabe et Emma contemplent la vitrine du magasin Weston. Saint Pierre Damien leur tient compagnie durant quelques minutes. Puis ils arrivent au bout des Champs. L’Homme qui arrêta de transposer l’actualité dans l’écriture (puisqu’il arrêta d’écrire) s’intéresse soudain aux journaux du Drugstore-Publicis : Emma sent qu’il n’a provisoirement plus besoin d’elle, ou plutôt que sa présence pourrait le gêner dans cette première victoire inconsciente sur son désir d’arrêter d’écrire. La solitude qui va désormais étreindre Nabe, jusqu’à ses retrouvailles avec Emma au neuvième ciel, est plus d’ordre initiatique que libérateur. Il va devoir prouver qu’il mérite la liberté qui lui est allouée, en surmontant quelques épreuves (la première étant, bien sûr, celle de supporter l’absence de sa Dame). Il pénètre pleinement dans l’enceinte du septième ciel (celui de Saturne) : ça tourne autour de l’Arc de Triomphe. Ca tourne, mais ça se gâte : on est maintenant dans le seizième arrondissement… Les amazones Noires à l’angle de l’avenue d’Iéna sont des âmes contemplatives qui charment le passant comme des sirènes pleines de promesses. Il manque succomber à l’une d’elles, qui montre son entrecuisse avec ostentation. Or, l’esprit qui s’était arrêté le plus près Devint si lumineux que je dis en pensée : Je le vois bien, l’amour que tu me montres. « J’avance ma main lumineuse… Très près, comme si j’allais lui mettre le feu à sa broussaille. Voici la plaie d’amour. » (p. 658). Lorsque soudain, des flics Arabes surgissent avec brutalité pour foutre la merde, chaperonnés par leur cheftaine Noire Béatrice… On peut remarquer le nombre élevé de problèmes rencontrés par Nabe au cours de ce roman avec des Arabes ou Noirs représentants de l’ordre : vigiles et physionomistes, contrôleurs de bus, hommes de spectacle, et ici, des policiers anti-putes (« Les putes, c’est des sales putes, c’est tout »). On voit également des rebeus américanisés sur les Champs-Elysées savater des clochards mystiques. J’y lis un certain dépit de la part de Nabe devant la « francisation » de plus en plus massive de certains archéos, néos ou paras-immigrés, devant leur profond désir d’être français (quoi qu’ils en disent) en choisissant les métiers les plus minablement autoritaristes. (Entre nous, on ne voit jamais d’Asiatiques flics ou physios, ça demande peut-être réflexion). Nabe parvient à s’enfuir, sans même emprunter L’escalier d’or de Saturne à l’Empyrée, et à courir en direction de l’ouest, comme tous les peuples de l’Age du Fer en quête de liberté.

- Les putes de l’avenue Kléber, les travelos de l’avenue Victor-Hugo, les légionnaires « barbus comme des mollahs » un peu plus loin… Voici les légions du triomphe du Christ, Annonça Béatrice. Quel tohu-bohu ! Et voici l’avenue Foch : on est en plein Paradis, et pourtant : « Existe-t-il au monde un endroit moins marseillais » ? Il faut croire que le seizième, de manière générale, est nettement plus rigoriste que le huitième… Je n’oublie pas que lorsque Fernandel habitait sur cette avenue Foch, il avait déclaré que c’était par modestie qu’il avait acquis une voiture luxueuse, dans le seul but de passer inaperçu dans ces lieux ! Les Jalons et Basile de Koch, eux, rencontrés sur le trottoir en sortie de boîte, ne peuvent guère être soupçonnés de modestie chronique… Et pourtant, les blagues de potaches face au comique phocéen, quelle nullité… C’est l’endroit où le contemplatif Saint Benoît de Nurcie parle de soi et de ses compagnons et maudit la corruption des monastères : je vois plutôt la présence de Saint Benoît dans l’âme errante de Fernandel (enterré au cimetière de Passy derrière le Trocadéro) que dans celle de Basile de Koch, qui se plaint pourtant ouvertement de la « corruption » de ses collègues humoristes. Mais Fernandel est tellement plus pur, tellement plus sincèrement bénédictin… On est maintenant dans le dix-septième. Le huitième ciel est celui des Etoiles Fixes, celui qui sert de référence statique au Cosmos. L’Apparition et le Triomphe du Christ et de la Vierge Marie ont lieu au coin de l’avenue de Wagram, alors que Nabe a presque terminé d’accomplir le tour de la Place de l’Etoile. « - Est-ce que vous pouvez nous dépanner ? me demande, au coin de l’avenue de Wagram, une femme d’une cinquantaine d’années accompagnée par un trentenaire barbu genre hippie » (p. 673). L’identité dont je parlais plus haut entre la Dame et Marie est ici illustrée de manière éclatante : après que la femme ait souhaité à Nabe « Que Dieu réalise vos visions », celui-ci dit : « Je n’ai qu’une vision, celle d’Emma qui rit, qui me sourit, qui me parle… » Les visions d’Emma et de la Vierge Marie se superposent dans l’Invisible. Le Christ et la Vierge s’inscrivent triomphalement sur les parois de l’Arc de Triomphe. Retour au huitième arrondissement, sur l’avenue Hoche. Dante nous dit qu’à la demande de Béatrice, Saint Pierre examine le Poète sur la Foi, puis saint Jacques examine Dante sur l’Espérance, et saint Jean examine Dante sur la Charité. C’est à ce moment que Nabe se fait « agresser » par trois loubards étranges, chaloupés et élégants, qui ne se font pas prier longtemps pour rendre à Nabe le portefeuille qu’ils lui ont dérobé. En contrepartie, chacun se livre à un petit jeu, consistant à faire deviner à son propriétaire quel est l’objet (issu de son portefeuille) qu’ils tiennent en main. Mehdi l’Arabe cache un chapelet, puis Babacar le Sénégalais une grille de loto, et Joaquim le brun bouclé sa carte de groupe sanguin O+ (donneur universel). Nabe sort vainqueur de ces trois examens. Mais voici leur chef de bande, Adam en personne : Au sein de ces rayons, La première âme à qui la première Vertu Ait insufflé la vie, adore son Auteur. « Mais… c’est mon fils ! […] Je le regarde comme si c’était le premier homme sur Terre ! » (p. 679). C’est la manière qu’a choisie Alexandre pour prendre congé de son propre père, comme ce dernier a pris congé de ses parents au ciel de Jupiter. « Comment va ta mère ? » lui demande Nabe. Mais il va de soi qu’en toute logique, la Dame a remplacé la mère d’Alexandre, tout comme elle a remplacé celle de Nabe. Alexandre est grand et droit comme un I (1 mètre 83), à l’instar de ce I qui est le premier nom de Dieu selon Adam dans la Commedia. Revenons à Guénon : « Le Fidèle d’Amour Francesco da Berberino, dans son Tractatus Amoris, s’est fait représenter dans une attitude d’adoration devant la lettre I », ce qui prouve la parenté spirituelle entre tous les Fidèles d’Amour. Il paraît que cette lettre I est une actualisation de la lettre hébraïque iod, et que sa verticalité (similaire à celle du premier chiffre romain) représente l’Axe du Monde, le point d’appui polaire des Etoiles Fixes sur notre planète.

- Le ciel est désormais cristallin. Rue de Tilsitt, les retrouvailles avec la pute Magalie, la première pute, celle des sources vaporeuses de l’aube bleue, sont aussi poignantes que la traversée d’un lac d’eau froide éclairé par un point de feu immobile et éblouissant. Retour aux Champs. Emma Pasquier boit un Maxi Coca. Elle se lève et entraîne Nabe dans le RER : cette voie de locomotion est le Premier Mobile, celui qui ceint Paris « d’une immense rose aux pétales concentriques, une rose éternelle ». La hiérarchie des banlieues est comme celle des Anges selon Denys l’Aréopagite : leurs positions et leurs vitesses dépendent de leur degré d’obéissance au Point central, Dieu, l’élément vital de l’univers. Autour d’un point de feu immobile et éblouissant (Dieu) tournent les neuf chœurs des Anges.

- Terminus. C’est l’arrivée dans l’Empyrée, hors du temps et de l’espace. « Adam et Eve au Paradis ». Dans le Convivio, Dante écrit que « l’Empyrée n’est pas un lieu ; il n’existe que dans l’Intelligence première ». Saint Bernard (de Clairvaux) vient remplacer Béatrice auprès de Dante : Emma caresse le chien des neiges, le saint-bernard, avant de s’effacer dans un couloir. « Le cuore gentile des Fidèles d’Amour est le cœur purifié, c’est-à-dire vide de tout ce qui concerne les objets extérieurs, et par là même rendu apte à recevoir l’illumination intérieure » écrivait Guénon. Nabe lance un ultime rimbaldisme : « […] c’est sinistre, ça pue l’urine, il y a des rigoles de pisse, mais pour moi ce sont des fleuves d’or ». Il y a « Des rails charbonneux, d’autres murs de graffitis, une Vierge en prière… » C’est La Vierge Marie dans sa gloire. Nabe est dans ce lieu qui attend tous les élus, l’Essence infinie où resplendissent l’unité et la trinité de Dieu.

Mais déjà commandait aux rouages dociles

De mon désir, de mon vouloir, l’Amour

Qui meut et le Soleil et les autres étoiles

« Le gros chien me regarde, les yeux pleins d’étoiles ».

L’amour (a-mor) est le contraire de la mort. Les morts sont les véritables profanes, tandis que les vivants sont les initiés habitant les Cieux, la Terre Sainte. La doctrine de l’amor sapientiae est celle qui pousse tout amoureux à posséder le langage des animaux, cette parole perdue que l’homme connaissait durant l’Age d’Or. Lorsqu’à la fin des temps, l’homme réintègre le Paradis, le langage des animaux lui remonte aussitôt à la gorge sans aucun effort, et il peut à nouveau discuter avec les girafes, les oiseaux et les chiens. « Dans un acte final intégrant l’unité », une identification complète s’opère alors entre la structure de son esprit et celle du cosmos, entre son désir de créer et l’Amour de Dieu qui meut les corps astronomiques. Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut.

Tout doit reparaître.

Laurent James

Hendaye, Août 2010

"Jihad" de Nicolas Deloffre

2010-08-11T21:09:00.003+01:00

Il faut redonner ses lettres de noblesse au roman de combat et de propagande.

Nicolas Deloffre vient d'en écrire un : Jihad (Trois jours avec Cyril), paru aux éditions DIE. Il m'a demandé de le préfacer, ce que j'ai accepté immédiatement après l'avoir lu.

Ce livre est vendu avec un CD, car Deloffre est également un troubadour, c'est-à-dire un rappeur d'élite - sous le nom de Nikemsi. Rendez vous sur son blog pour en savoir plus :

http://ndeloffre.blogspot.com/

ainsi que sur le site d'achat en ligne :

http://ndeloffre.bigcartel.com/

Ecoutez chaque mot de ce titre "Abdullah", et vous verrez que l'art jaculatoire de l'oraison fiévreuse n'est pas mort, et qu'il connaît même un regain d'intérêt – comme dans nos campagnes gauloises, bien avant Gutenberg…

PAROUSIA est gratuit et ne sert à rien

2010-07-14T17:52:00.010+01:00

La commémoration des deux ans de la confrérie PAROUSIA eut donc lieu le dimanche 27 juin dernier, au sein de l’église désaffectée N-D de la Salette sur les hauteurs de Marseille. On se souvient que la fondation de PAROUSIA se tint également sous le patronage de la Salette, de par la lecture le 27 juillet 2008 sur le parvis de la basilique St-Maximin du message apocalyptique de la Sainte Vierge.

Notre confrérie ne se donne aucun but autre que celui de faire émerger le sens de l’inutilité de tout et du scandale d’être. Il n’est en effet pas normal que nous soyons en vie : si la mécanique céleste n’avait pas été enrayée dès le départ par ce que les théologiens appellent la Nolonté divine, c’est-à-dire l’apparition de forces contraires au souffle primordial et qui lui donnèrent en même temps une forme (celle du cosmos), nos esprits seraient encore mêlés à la danse paradisiaque du Vide. Or, nous fûmes expulsés du Paradis, et nous vivons. Il existe dès lors deux types d’hommes : ceux qui se révoltent contre cet état de fait, et veulent l’accentuer en s’affiliant au parti des puissances du non-être, et ceux, au contraire, qui en sont absolument désespérés, et qui cherchent à ranimer les feux souterrains de l’être. Nous sommes de ceux-ci : nous enrayons toute possibilité d’espoir, origine du basculement de l’homme dans la merde. L’espoir est à la fois la source de l’idéologie (face obscure de la politique), du snobisme de masse (face obscure de l'art) et de la morale (face obscure de la religion). Au plus vite l’homme sera désespéré, au plus vite son cœur sera apte à recevoir la grâce.

Nous avons choisi la voie la plus difficile : celle du sang. La masse ovoïde et noire qui se terre au creux de notre nombril est une pulsation de lumière irradiante : elle est notre seul compagnon au cours de ce voyage terrestre qu’est notre vie : nous devons l’aimer de manière radicale et absolue, car elle est le rythme sanguin qui modèlera notre propre mort à venir. Nous sommes engagés dans une stratégie contre-mondialiste face à l’Empire. Celui-ci veut nous faire oublier l’existence de cette source lumineuse tapie dans l’obscurité de nos organes repliés sur eux-mêmes, en nous entourant d’une infinité de phares de lumière noire (le journalisme, le cartel bancaire, le parlementarisme). Nous tenterons par tous les moyens de substituer la Royauté transcendantale des Fins Dernières à l’Empire matérialiste installé dans la destruction des Causes Primordiales. Notre histoire est celle de la lutte révolutionnaire et libératrice du blé contre le maïs : le cycle périodique de la vie contre l’éternité de l’assouvissement, Inari le Dieu japonais du riz contre les agriculteurs bourgeois de Seine-et-Marne. Pour cela, il faut quitter l’Occident, retrouver à l’Est ce qui est perdu à l’Ouest, étreindre la Tradition Primordiale et ériger les blanches murailles de la cité du Jugement Dernier.

Kawa no nagare no yuni

27 JUIN 2010 : COMMEMORATION DES DEUX ANS DE PAROUSIA A MARSEILLE

2010-06-16T21:30:00.001+01:00

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http://www.parousia.fr/ParousiaNDSalette.htm

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Bientôt de retour...

2010-05-31T23:21:00.000+01:00